Comunità

Questo problema si pone anche nel caso dei santi. 

Ringraziamo gli organizzatori per questa iniziativa meritevole che riporta alla considerazione dei contemporanei i caduti del territorio di Lucoli.
NoiXLucoli Onlus era rappresentata dal presidente Gianni Soldati.

Ci dobbiamo sentire vicini anche oggi a quella generazione di giovani bruciati nelle trincee, i nostri figli, giovani “contemporanei” di oggi, non sarebbero mai in grado di competere con eventi così duri.

Ricordiamoci della prima guerra mondiale che fu il conflitto che cambiò la scala quantitativa delle vittime di guerra. Mai prima di allora tanti soldati vennero mobilitati (65 milioni) e tanti soldati morirono o restarono feriti e con essi i civili (20 milioni di morti fra militari e civili; 21 milioni di feriti). La Grande Guerra anticipò, almeno in alcune aree d’Europa, il coinvolgimento tragico e deliberato dei civili, che sarebbe diventato la caratteristica distintiva della seconda guerra mondiale. La grande guerra portò l’industria – i prodotti e i metodi – sui campi di battaglia. La guerra industriale alterò i sensi degli uomini, la percezione del mondo: odori, vista, udito vennero sottoposti a sollecitazioni che mai l’umanità aveva provato con tale intensità e concentrazione nello spazio.  Finita la guerra, al termine del 1918, nei paesi vincitori sembrava chiaro tutto: i tedeschi e gli austriaci avevano provocato il conflitto con la loro politica aggressiva. Gli altri si erano difesi. Poi, soprattutto negli ultimi decenni, è prevalsa l’idea del conflitto come tragedia provocata da azioni le cui conseguenze andarono molto oltre le intenzioni dei protagonisti. In questo senso la prima guerra mondiale, nella dinamica dello scoppio e per quanto insegna sulla complessità delle relazioni internazionali e interne ai vari paesi, è assai più interessante della seconda. 

I nostri nonni fecero la guerra: le classi nate negli anni Sessanta del Novecento (con qualche rara estensione nei Settanta) sono le ultime ad aver avuto nonni combattenti nella Grande Guerra. 

Ringraziamo gli organizzatori dell’iniziativa, parteciperemo convinti per porre un rinnovato seme di memoria nella Comunità di Lucoli, che per riconoscersi deve comprendere la profondità delle proprie radici e della sua storia anche con queste iniziative.

I papaveri, simbolo di commemorazione dei caduti di tutte le guerre

L’anno vecchio sarà bruciato.
Questo evento simbolico riproposto dall’Associazione Amici di San Michele di Vado Lucoli ha radici lontane e forse vuole raccontare un ritorno ai valori primigeni dell’uomo, nell’illusione di in una realtà in divenire che si vuole immaginare piena di speranza e diversa.
Il falò della “pupazza” sta divenendo una tradizione delle Frazioni di Vado Lucoli e di Lucoli Alto che si ripopolano anche per l’ultimo dell’anno.
Sono belle le tradizioni riscaldano il senso dell’appartenenza, costruiscono le comunità, come scriveva Cesare Pavese (nel romanzo “La Luna e i falò”): “Un paese ci vuole, non fosse che per il gusto di andarsene via. Un paese vuol dire non essere soli, sapere che nella gente, nelle piante, nella terra c’è qualcosa di tuo, che anche quando non ci sei resta ad aspettarti”.

31 dicembre 2013 il falò dell’anno vecchio – Foto Chiara Marcotulli

 

“Vi era in Abruzzo qualche antica usanza natalizia di cui non conoscevo l’origine.
Quando, dopo la messa di mezzanotte, si tornava a casa, nostro padre lasciava socchiusa la porta d’ingresso.
La mamma ci spiegava che, da mezzanotte, la Santa Famiglia vagava per il mondo per sfuggire ai terribili soldati di Erode che avevano l’ordine di uccidere il Bambin Gesù.
Bisognava dunque che, in caso di pericolo, la Santa Famiglia potesse, senza perdere tempo, rifugiarsi nella casa più vicina.
Per questo la porta doveva rimanere aperta, il camino acceso tutta la notte e la tavola apparecchiata, con buone provviste.
La nostra notte di Natale trascorreva di conseguenza nell’insonnia e nell’ascolto più ansioso.
Il minimo rumore ci faceva trasalire. 

Anche ai giorni nostri la festa di Natale rappresenta un evento di straordinaria importanza. Essa viene celebrata con simboli e riti in quasi tutti i paesi del mondo. Infatti in occasione di queste festività, ad esempio tutti siamo soliti addobbare le nostre case, e le strade con i caratteristici alberi di Natale e i Presepi.
Non tutti conoscono alcuni significati dell’albero di Natale (non potevamo non trattare di alberi…) che rappresentava le esperienze di un essere umano fatte durante una vita. L’albero di Natale rappresenta proprio quest’albero della vita. Alla base dell’albero natalizio stanno gli antichissimi usi, presso varie culture, di decorare i vari Alberi del Paradiso con nastri e oggetti colorati, fiaccole, piccole campane, animaletti votivi, nonché la credenza che le luci che li illuminavano corrispondessero ad altrettante anime. Egualmente venivano ornati anche i vari alberi cosmici con simboli del Sole, della Luna, dei Pianeti e delle stelle.
In particolare l’abete era sacro a Wotan, il potente dio dei Germani. L’abete è uno degli alberi che mantiene i suoi rami verdi tutto l’anno e anche perché presso la sua forma simmetrica e i rami sempre verdi, simboleggiavano una vita che dura per sempre. Nel Medioevo oltre a significare la potenza offerta alla natura da Dio, l’albero divenne quindi simbolo di Cristo, inteso come linfa vitale, e della Chiesa, rappresentata come un giardino voluto da Dio sulla terra. Nella Bibbia il simbolo dell’albero è peraltro presente più volte e con più significati, a cominciare dall’Albero della vita posto al centro del paradiso terrestre (Genesi, 2.9) per arrivare all’albero della Croce, passando per l’Albero di Jesse.
Un tempo al posto delle luci elettriche, sull’albero venivano fissate le candele, le quali simboleggiavano le perle di saggezza. Le perle di saggezza sono la saggezza che si conquista per ogni esperienza fatta e compresa. Esse sono come delle porte per un futuro equilibrio. Le luci delle candele, che illuminano l’albero, rappresentavano la fiamma sacra che è in ogni essere umano e i potenziali e le possibilità che possono scaturire dalle decisioni o dalle scelte che si fanno durante una vita.
Anche le palline colorate avevano un profondo significato. Infatti oltre ad abbellire l’albero, esse rappresentavano le esperienze che si erano fatte o che si volevano fare.
Ogni cosa sull’albero era una celebrazione. I festoni, ad esempio, simboleggiavano la celebrazione della vita.
La stella che viene messa in cima all’albero, rappresentava la Grande Opera. In parole semplici, la Grande Opera è il viaggio di ritorno a Dio. Il viaggio consiste nel conquistare tutte le perle di saggezza disponibili attraverso le esperienze e nel ricordare chi siamo. La stella in cima all’albero è quindi il punto di arrivo, dove ogni essere umano eventualmente dovrebbe arrivare. Essa veniva posta in cima per ricordare il viaggio di ritorno da completare.
I regali sotto l’albero rappresentavano la grande virtù del dare. Essendo Dio colui che da, quando diamo, senza attaccamento o bisogno di avere indietro, facciamo circolare energia divina. La virtù del dare è tipica dei cuori evoluti.
Per quanto riguarda il Presepe lasciamo che siano le immagini del Presepe realizzato a Casavecchia di Lucoli (AQ) a descrive l’emozione del Natale.

Nell’atto notarile di Domenico Marcantonio Rietelli di Aquila, stipulato in Aquila, il 13 Gennaio 1775 abbiamo ritrovato i capitoli matrimoniali fra Feliciantonia Marrelli del Colle di Lucoli, e Giuseppantonio Corona di Valle d’Ocre.
Riportiamo il testo integrale del documento.
“Costituiti personalmente avanti di Noi il Reverendo D. Nicola Marrelli del Colle di Lucoli, il quale spontaneamente interviene a quest’atto tanto in suo nome, quanto in nome, e parte del Magnifico Francesco Marrelli su Padre assente, da cui tiene la piena facoltà.
Anzi appiena cautela si obbliga, che per tutto il mese di Giugno del corrente anno 1775 abbia a rattificare il presente pubblico atto, e quanto in esso si contiene, altrimenti vuol esser tenuto de proprio, senzacché possa esser […] d’aver promesso il fatto alieno, animo novandi et eredi da una parte.
E dall’altra il Magnifico Giuseppantonio Corona di Valle d’Ocre, similmente aggendo alle cose infrascritte per se stesso, et eredi.
Quali suddette parti hanno in nostra presenza asserito, come per mezzanità, e trattato de’ communi Amici si è già per la divina grazia conclusa parentela tra essi loro nel modo che siegue.
Primieramente detto Reverendo D. Nicola Marrelli, anche in nome di detto Padre promette, e si obbliga di dare per legitima sposa, e moglie al prefato Giuseppantonio Corona la Magnifica Feliciantonia Marrelli sua sorella utrinque congionta, e quella fare isposare ante faciem Ecclesia per verba vis, et volo (vuoi, e voglio – nda), secondo ordina Iddio, la Santa Madre Chiesa Cattolica Romana, e Concilio di Trento.
Et versa vice esso Magnifico Giuseppantonio Corona parimenti promette, e si obbliga di prendere per sua legitima sposa, e moglie la ridetta Feliciantonia Marrelli, e quella anche isposare ante faciem Ecclesia, come sopra, e sposata che l’averà bentrattarla, e tenerla, come vera, cara, e legitima sposa, e moglie.
Ed a contemplazione di detto matrimonio, ed acciocché detto futuro sposo possa più facilmente sopportare i pesi matrimoniali, e vivere più comodamente nel suo stato: Quindi è, ch’esso Reverendo D. Nicola Marrelli, come fratello, ed anche in nome di detto suo padre, et eredi le assegna, e costituisce le doti, e per essa a detto futuro sposo presente accettante in Ducati 100 in contanti, da soddisfarsi nell’atto dello sposalizio, e questi, oltre li mobili, che si stilano in detta terra di Lucoli, da consegnarsi parimente nell’atto, che si tradurrà detta sposa; con esser tenuto detto futuro sposo rinvestir detti Ducati 100 in contanti, a beneficio di essa sposa, ed eredi, sopra corpi stabili, o annue entrate ad electionen, et capacitatem.

La moneta del tempo: Napoli – Ferdinando IV – 4 Ducati 1765

E di dette doti se ne dichiara esso futuro sposo ben contento, e soddisfatto, senza che altro pretender possa, o domandare sopra i beni paterni tantum, riserbandosi bensì lo stesso l’azione sopra la legitima materna, e beni zierni, e non altrimenti.
Ed in caso di restituzione di dette doti, il che Iddio non voglia, sia tenuto detto futuro sposo quelle restituire a chi spetteranno, cioè li contanti in contanti, o sopra quei corpi, ove saranno rinvestiti, e li mobili nel modo, che si ritroveranno.
E con patto ad invicem convenuto, che in caso, quod absit, che restasse detta futura sposa vedova; in tal caso vuole il medesimo Giuseppantonio Corona, per dimostrare atto di gratitudine, e benevolenza verso la medesima, che sia la stessa Signora, e Padrona unitamente con i figli del suo primo letto, ed altri (deo dante nascituri) di tutti i beni, che lo stesso possiede, e lascierà, convivendo con i medesimi, oltre il frutto delle sue doti, e mantenendo l’abito vedovile.
Ma se passerà a seconde nozze decada in tal caso da detto usofrutto; e possa soltanto ripetere le sue doti: Ma tenendo detto abito vedovile, come sopra, in caso venisse maltrattata, possa in tal caso abbitare senza de’ medesimi figli del primo letto, ed altri nascituri, come si è detto, se venisse anche da questi maltrattata, con usufruttuarsi le sue doti; ed oltre di ciò, che sieno tenuti li medesimi suoi figli a darle un congruo assegnamento da sua pari, durante la sua vita naturale tantum”.

 

L’idea di commemorare i defunti in suffragio nasce su ispirazione di un rito bizantino che celebrava infatti tutti i morti, il sabato prima della domenica di Sessagesima – così chiamata prima della riforma liturgica del Concilio Vaticano II – , ossia la domenica che precede di due settimane l’inizio della quaresima, all’incirca in un periodo compreso fra la fine di gennaio ed il mese di febbraio. Nella chiesa latina il rito viene fatto risalire all’abate benedettino sant’Odilone di Cluny nel 998: con la riforma cluniacense stabilì infatti che le campane dell’abbazia fossero fatte suonare con rintocchi funebri dopo i vespri del 1° novembre per celebrare i defunti, ed il giorno dopo l’eucaristia sarebbe stata offerta “pro requie omnium defunctorum”; successivamente il rito venne esteso a tutta la Chiesa Cattolica. Ufficialmente la festività, chiamata originariamente Anniversarium Omnium Animarum, appare per la prima volta nell’Ordo Romanus del XIV secolo. 
Nell’antico e colorito, ma realistico, mondo contadino esiste un proverbio legato al primo giorno del mese di novembre: “Ognissanti, manicotti e guanti”, la comparazione è chiara: comincia la stagione fredda.

TRISTE REALTA’

Il tempo trascina le ore,

travolge il presente…

cresce sulle lapidi il muschio, e

tra le lettere consunte,

un timido lumino

rischiara le tenebre.

Un fiore, ch’era gioia

di profuni e colori

anch’esso reciso alla natura

è posto a fermare

i ricordi …..il freddo.

Triste e doloroso giorno

rapito dall’infinito!

Accanto la solitudine la foto

e il volto ch’offre ancora

un attimo di sorriso.

Tra rami rinsecchiti

si nasconde il tempo

e nella nuda umida terra

il passato.