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I CENTO ANNI DELLA BANDA MUSICALE DI LUCOLI

by Amministratore
Foto storica che dovrebbe risalire al 1930 – Il Gruppo Musicale era composto da 26 elementi

Sabato 24 Novembre u.s. si è tenuta la cerimonia per festeggiare i cento anni della banda musicale di Lucoli, una storia antica che è passata di mano in mano sino a quando il testimone è stato raccolto dall’Associazione Musica e Cultura “Ji Briganti” che, con pazienza e tenacia, sta anche avviando delle nuove leve alla musica. 
Riportiamo volentieri questa notizia del territorio volendo contribuire a valorizzare, seppur con la sola comunicazione, tutte le ricchezze culturali che rappresentano un “bene comune”.
C’è stata una cerimonia, che si è svolta presso la Chiesa di San Menna di Lucoli, la data è stata scelta perché è in questo periodo che si festeggia Santa Cecilia, patrona della musica. La celebrazione, dopo il rito religioso, ha visto le esibizioni della banda ed i racconti della storia del gruppo durata per l’appunto un secolo. Se fino a pochi anni fa tutto ciò che era popolare poteva apparire noioso ed addirittura da abolire, adesso, invece, è tornato di grande attualità perché se ne comprende il valore. A questo meccanismo di valorizzazione lavorano anche l’Amministrazione comunale di Lucoli e la Pro Loco che, tra corsi e ricorsi storici, contribuiscono a sostenere l’Associazione musicale “Ji Briganti”. Nella cultura popolare italiana ed europea la musica si rivela una delle componenti costanti ed essenziali di tante comunità umane. Il mantenersi di molte tradizioni musicali sino ad oggi è dovuto, in gran parte, alla presenza a livello locale delle bande che svolgono una vasta e capillare opera di educazione musicale, raggiungendo in modo immediato e diretto il pubblico. L’aggregare poi, al proprio interno, generazioni diverse, provenienti dallo stesso ambiente, dalla stessa comunità, ha rafforzato e continua a rafforzare una fondamentale solidarietà sociale. I gruppi musicali e, quello di Lucoli ne è un esempio, non vivono per un impegno unicamente individuale o per il bene di pochi, ma hanno un ruolo sociale ben preciso. 

Festa di San Michele Arcangelo 29 settembre 2012 – Ji Briganti eseguono dei brani musicali

“Un Secolo di Banda” meritava il giusto rilievo ripercorrendo alcune tappe di storia, cultura, tradizione, presenza, nella vita sociale di Lucoli.

Il gruppo fu fondato da lucolani, emigrati nello Stato della Pennsylvania e nacque ufficialmente nel 1923, anche se Enrico Aliucci (promotore indiscusso della banda, nato a Lucoli il 21 settembre 1887, nella frazione di Mancino. Giovanissimo emigrò in America e si stabilì a Latrobe, cittadina dello stato di Pennsylvania) già nel 1912 aveva dato vita a questo progetto. Nella primavera del 1924 i giovanissimi musicanti ebbero l’onore di accogliere il Re Vittorio Emanuele III in visita alla Città di Aquila. La banda era alle prime armi e tuttavia si distinse tra le tante presenti quel giorno. 
La storia della Banda musicale di Lucoli è contenuta in una pubblicazione che merita di essere letta: LA BANDA MUSICALE DI LUCOLI “IL CENTENARIO”.
Notizie tratte da:
http://proloco.lucoli.it/-ji-briganti–il-libro.html
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21 novembre giornata nazionale dell’albero. NoiXLucoli Onlus a Villa dei Quintili a Roma per il progetto “Patriarchi d’Italia”.

by Amministratore
La “Festa degli Alberi” quest’anno è stata fortemente sostenuta dal Ministero per l’Ambiente nella data del 21 novembre.
Credits: Jerry Uelsmann – 1969 – Alberi galleggianti
Già Plinio ci parla dell'”Arbor intrat”, in onore di Cibele, che si celebrava il 22 marzo, con la piantagione di pini domestici. Una tradizione nata nell’antichità e ancora presente in molte civiltà è quella di piantare un albero al momento della nascita di ogni figlio. Anche in Italia una legge del 1992 lo impone, ma a tutt’oggi tale obbligo è stato disatteso dalla maggior parte dei Comuni. Nel corso del Medioevo l’attenzione per i boschi aumentò la connotazione religiosa, soprattutto grazie ad alcuni Ordini monastici: Vallombrosani, Camaldolesi, Benedettini. Il fondatore dell’Ordine dei Vallombrosani, San Giovanni Gualberto, patrono dei Forestali, era solito unire l’esecuzione di lavori selvicolturali alla celebrazione di un rito di ringraziamento, in presenza di una moltitudine di persone, soprattutto di poveri, ai quali venivano distribuiti cibo ed altri doni. L'”Arbor day” nasce negli Stati Uniti nel 1872 (anno, tra l’altro, dell’istituzione del primo parco nazionale nel mondo, Yellowstone) ed ha un successo clamoroso, tanto che in pochi anni vennero messe a dimora 300 milioni di piantine. Nel 1898 il ministro della Pubblica Istruzione Guido Baccelli decise di istituire una Festa degli alberi anche in Italia, rivolta soprattutto agli studenti: la prima celebrazione si tenne il 21 novembre a Roma, alla presenza di circa cinquantamila persone, di cui 11 mila studenti. A tale manifestazione parteciparono anche la regina Margherita, la principessa Elena ed una folta rappresentanza di personalità politiche, militari e religiose. Ecco cosa scriveva Baccelli nella circolare istitutiva della Festa degli alberi: “La sapienza degli antichi padri dichiarava sacre le selve: la esecrabile sete dell’oro presso noi le distrusse… Le selve sono salute e ricchezza; sono filtri stupendi e centri di produzione ossigenica, anzi di ossigeno elettrizzato, che è tra le più poderose difese contro gli invisibili organismi malefici. Tutelano il clima, equilibrano la temperatura; disciplinano le correnti dell’aria; provvedono alle condizioni igrometriche del sottosuolo proteggono i colli nella loro coesione; difendono le praterie; conservano le acque; a noi, che non abbiamo il carbon fossile danno il combustibile; ci proteggono dalla grandine; e, poste sui monti, fanno da parafulmini… Noi deploriamo oggi la frequenza delle inondazioni; e se potessimo volgere a beneficio del rimboschimento sulle Alpi e sugli Appennini il denaro che ogni anno si disperde per riparare ai dilagamenti dei nostri fiumi, specialmente del Po, ed alle alluvioni del Mezzogiorno, i grandissimi danni che dobbiamo lamentare, sarebbero immensamente ridotti di numero e di quantità...”. Sono trascorsi più di 100 anni, ma queste affermazioni mantengono intatto il loro valore e purtroppo ancora assistiamo con drammatica frequenza a frane ed alluvioni che devastano il territorio italiano.
Quando Baccelli divenne ministro dell’Agricoltura sancì l’ufficialità della festa degli alberi con il Regio Decreto n. 18 del 2 febbraio 1902. Con esso “È istituita in tutti i comuni del Regno la festa degli alberi. Essa sarà celebrata ogni anno in un giorno festivo, di primavera o di autunno, con l’intervento delle autorità e della scolaresca… (Art. 1)”. Non fu solo l’Italia a fare propria questa nuova sensibilità nei confronti della cultura degli alberi. A Barcellona, in Spagna, nel 1902 venne fondata una “Associazione degli amici della festa degli alberi”, incaricata della celebrazione annuale della cerimonia; in Francia si istituì una “Società forestale degli amici degli alberi”. Analoghe iniziative furono intraprese negli stessi anni in Belgio, Russia, Svezia, Austria-Ungheria, Svizzera, Portogallo e Giappone.
Nel 1911 la tradizione riprese nuovo slancio sulla spinta dell’associazione “Pro Montibus” e dopo la pausa della prima guerra mondiale le cerimonie continuarono a diffondersi più o meno regolarmente fino al 1937. La legge forestale n. 3267 del 1923 ribadì all’art. 104 l’opportunità di celebrare la Festa degli alberi. Con l’avvento del Fascismo la festa assunse una veste di propaganda e di esaltazione del regime, come testimonia una cerimonia svoltasi a Roma nel 1939 alla presenza di Mussolini. Tuttavia dalla consultazione dei Bollettini Ufficiali della Milizia Forestale Nazionale si denota come maggiore importanza fosse attribuita ai rimboschimenti volontari, a scapito della tradizionale festa.
Il dopoguerra
Dopo i faticosi primi anni della “ricostruzione”, che seguirono la fine della seconda guerra mondiale, dal 1948 vennero istituiti i cantieri di rimboschimento; nel 1951 fu l’allora ministro dell’Agricoltura Amintore Fanfani che stabilì di “…dar nuovo vigore alla celebrazione della festa degli alberi pressoché interrotta nell’ultimo decennio. Si stabilisce pertanto che la festa degli alberi si celebri solennemente in tutto il Paese il 21 novembre di ogni anno a partire dal 1951. La celebrazione può differirsi al 21 marzo solo nei comuni di alta montagna per ragioni di ordine tecnico o per avversità stagionali…”. A Roma la festa degli alberi del 1951 venne celebrata sul Monte Mario presso il Collegio Don Orione, per i ragazzi mutilati di guerra; alla cerimonia parteciparono il Presidente del Consiglio De Gasperi, il ministro dell’Agricoltura Fanfani ed il ministro della Pubblica Istruzione Segni. Il decennio 1951-1960 coincise con il periodo di maggior splendore della festa; dagli anni Sessanta iniziò un certo declino delle feste degli alberi, che si svolsero comunque regolarmente fino al 1970 per poi proseguire in modo sporadico ed occasionale nel ventennio successivo. I dati riassuntivi del totale delle feste svoltesi in Italia nel periodo 1951-1970, desunti dal Bollettino Ufficiale del Corpo forestale dello Stato, evidenziano come in quasi 133 mila feste degli alberi svoltesi in 19 anni siano state collocate a dimora quasi 24,5 milioni di piantine ed abbiano partecipato 38,5 milioni studenti (ovviamente questo valore può includere gli stessi studenti che hanno partecipato a più feste successive). La superficie interessata dalle piantagioni in quegli anni è stata superiore a 8 mila ettari, l’estensione del Parco Nazionale del Circeo.
Ai nostri giorni
Negli anni Settanta, con le leggi di trasferimento delle competenze in materia forestale dallo Stato alle Regioni, si perse definitivamente quella centralità propositiva ed organizzativa rappresentata fino ad allora dal Corpo forestale. Per quasi un trentennio la celebrazione della festa degli alberi fu affidata alla iniziativa di singoli enti locali o istituti scolastici, che si organizzavano autonomamente e che richiedevano alla Forestale l’invio di piantine e di materiale divulgativo. A seguito dell’istituzione della “Giornata forestale mondiale” il 21 marzo, promossa dalla Fao nel 1971, in alcune regioni d’Italia si è fatta coincidere tale ricorrenza con la festa degli alberi. Dagli anni Novanta la manifestazione ha ripreso nuovo vigore e diffusione, soprattutto grazie ad un rinnovato impegno promozionale ed organizzativo da parte del Corpo forestale: ad esso si sono aggiunte alcune associazioni ambientaliste che da anni ormai collaborano strettamente e proficuamente con la Forestale per celebrare feste degli alberi in tutte le regioni italiane, soprattutto nelle scuole elementari e medie. Nel 2001 l’allora ministro delle Politiche Agricole e Forestali Alfonso Pecoraro Scanio insieme al collega alla Pubblica Istruzione, Tullio De Mauro, ripristinarono con un decreto interministeriale la “Festa dell’albero” da tenersi il 4 ottobre e il 21 marzo di ogni anno in tutte le scuole d’Italia. Questa volta l’obiettivo è sensibilizzare i più giovani sulla tutela delle specie arboree da frutto e delle essenze forestali autoctone.
La meravigliosa cornice del progetto “Giardino dei patriarchi dell’Unità d’Italia” a Villa dei Quintili a Roma

Il Dott. Sergio Guidi partecipa alla piantumazione dell’albero di melograno che rappresenta L’Italia centrale e Roma

Nel corso delle celebrazioni previste dal Ministero dell’Ambiente lo scorso 21 novembre a Villa dei Quintili, sull’Appia Antica, la nostra Associazione ha partecipato alla piantumazione di un albero di melograno, che rappresenta la specie del Lazio e di Roma, all’interno del “Giardino dei Patriarchi dell’Unità d’Italia“, un giardino davvero speciale, in corso di allestimento, dove sono conservati i “gemelli” degli alberi monumentali più significativi delle varie regioni d’Italia, cioè specie derivate da alberi che già vegetavano nel 1870 alla data dell’unificazione. Tutte le piante sono messe a dimora rispettando la forma della nostra penisola, quando saranno in piena vegetazione, dall’alto, sarà possibile distinguere la sagoma dell’Italia.
Il progetto è stato reso possibile grazie alla collaborazione fra la Soprintendenza Speciale per i Beni Archeologici di Roma, Arpa Emilia-Romagna, il Ministero dell’Ambiente e della Tutela del Territorio e del Mare ed il Comitato per la Bellezza di Roma. Il Ministero e il ministro per l’Ambiente hanno accordato il loro patrocinio. La nostra vocazione ambientalista ed il progetto del Giardino della Memoria da noi realizzato a Lucoli con le specie degli antichi pomari d’Abruzzo, ci ha posto in relazione con l’ISPRA, il Corpo Forestale dello Stato e con l’Associazione i Patriarchi della Natura (http://www.patriarchinatura.it/contenuti/it/home/index.php) promotrice dell’iniziativa presso Villa dei Quintili, quest’ultima ci ha invitato all’evento, abbiamo partecipato volentieri alla piantumazione del “melograno di Roma” testimoniando anche la nostra esperienza progettuale di Lucoli.
Le notizie storiche sulla festa dell’albero sono tratte da: http://www3.corpoforestale.it/flex/cm/pages/ServeBLOB.php/L/IT/IDPagina/5920

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“Quasi senza accorgermene mi sono fermata spesso a guardare i volti femminili”. Monika Bulaj e le donne di Lucoli con il grammofono.

by Amministratore
“Quasi senza accorgemene mi sono fermata spesso a guardare i volti femminili. Perché se Dio è sempre uomo, le donne rappresentano la vita”…..
Monika Bulaj fotografa ed antropologa.

Abbiamo ripreso queste parole di una fotografa, ma anche antropologa, che con i suoi lavori è riuscita molto bene a raccontare la dimensione sacra e spirituale di tutti i popoli che ha incontrato sul suo cammino. Le sue foto ci presentano delle immagini di corpi in movimento e tesi verso l’altro. Perché, come spiega la Bulaj, “il corpo non mente. Il sacro gli passa attraverso, lo trafigge”. Così che sia di uomo o di donna, ogni volto ci racconta in un istante una storia durata centinaia di anni. E’ una fotoreporter straordinaria, una donna curiosa, Monika Bulaj, i cui libri sono emblematici: Rebecca e la pioggia, Gerusalemme perduta, Figli di Noè e Genti di Dio. Le sue foto raccontano delle storie, raccontano appunti di mondi perduti in Medio Oriente e in Europa, storie di popolazioni al margine, di tradizioni millenarie: Monika, polacca di nascita, è considerata la più grande fotografa di oggi sul tema del sacro.
Difficile non riconoscere che lo sguardo femminile sul mondo possa essere completamente differente.
Donne con il grammofono – Lucoli, 1945 – Località Fontenova
Abbiamo introdotto la foto di alcune donne di Lucoli in posa con un grammofono, con i bellissimi pensieri della Bulaj: dietro gli sguardi delle nostre madri e nonne la speranza di una vita futura di mogli, madri ed anche di lavoratrici; per alcune, ad oggi, parliamo di una vita già conclusa. 

Questi i nomi delle donne ritratte che siamo riusciti ad identificare:

1) ……………………………………………………………………………………………………………
2) LUCIA PUPI – Moglie di Eugenio Soldati detto Baggià (Largo Masciocchi) 
3) NINA AMBROSIA – Moglie di Domenico di Pietro mamma di Battista (Ara Iannini) 
4) RITA FALASCA – Moglie di Domenico Michetti 
5) …………………………………………………………………………………………………………..
6) CRISTINA GIANFELICE – Sorella di Tullio Gianfelice papà di Giulio 
7) ………………………………………………………………………………………………………….. 
8) PINA PROPERZI – Moglie di Ermenegildo Falasca detto “GIRDIGLIO” 
9) DORA SOLDATI – Sorella di Cesare moglie di Eligio Gasperini (la Madonna) 
10) ANNA AMBROSIA – Moglie di Popò (Ara Iannini) 
11) ………………………………………………………………………………………………………… 
12) ………………………………………………………………………………………………………… 
13) EVELINA PIETROGIACOMO 
14) ………………………………………………………………………………………………………… 
15) EMILIA PUPI – Sorella di Iva (Largo Masciocchi) 
16) RAFFELINA PIETROGIACOMO – Mamma di Tony ed Adelmo (Tiglio) 
17) MANOLA MASCIOCCHI – Moglie di Cesare detto “JU PICCIOTTO” (la Madonna) 
18) ARMIDA MICHETTI – Moglie di Mario (Corso Visconti) 
19) LOLA COLAFIGLI – Sorella di Tito moglie di Domenico Falasca mamma di Giulio e Giovanni 
20) …………..…………………………………………………………………………………………….

Quello riportato è un fotogramma che segna la speranza del dopoguerra, che potremmo definire “femminista“, che ferma un tempo che forse può apparire concluso, ma non del tutto, cancellato e soprattutto rimescolato in forme inedite nei percorsi delle nuove generazioni di donne del territorio.
Non ci dimentichiamo che nel corso del ‘900 le donne hanno ottenuto la parità giuridica; smontati i pregiudizi con i quali si tentava di giustificarne l’esclusione e sembra che oggi non ci siano più problemi: i principi in sé funzionano, basta ritenerli validi per tutti e per tutte e le cose poi si sistemano. La realtà è senz’altro più complessa perché il modello sociale di promozione maschile fondato sulla divisione del lavoro, la competitività e la gerarchia economica si fonda anche ai giorni nostri sulla cancellazione politica e lo sfruttamento quotidiano di tutta l’economia della riproduzione, a cominciare dal lavoro gratuito erogato prevalentemente dalle donne per la crescita di bambine e bambini, l’assistenza di anziani e la manutenzione del domicilio. 
Si tratta di una “struttura” economica profondamente radicata nella cultura vigente o viceversa di una struttura culturale profondamente radicata nel sistema economico ieri come oggi.
Ma quanta grinta traspare dalla foto del 1945 che abbiamo pubblicato: le sigarette in bocca, i sorrisi, la voglia di vivere e divertirsi ascoltando la musica, i volti delle ragazzine più piccole che volevano trovare anch’esse un posto nel momento immortalato dal fotogramma. Sono, quelle della foto, donne che hanno tenuto insieme tutto: lavoro, studio, bambini, la terra, incontri tra donne, lottando con la povertà, con un corto circuito fecondo tra un privato, in cui si trasformavano rapidamente le relazioni tra uomini e donne e tra genitori e figli, e magari un pubblico, fatto di lavoro in cui cercavamo di affermare insieme al diritto all’autodeterminazione una presenza che cambiasse le forme della vita in un senso che potremmo definire, per brevità, più democratico.
Foto vecchie di una generazione che cede il passo. 
La nostra Associazione sta lavorando ad un progetto volto a ricostruire attraverso i fotogrammi il passato del territorio, parte della sua identità. Potremmo definirlo progetto “memorie storiche” nato grazie all’interesse di alcuni nostri soci che hanno iniziato a raccogliere vecchie fotografie delle famiglie lucolane con l’intento di formare un archivio fotografico digitale. 
Una piccola parte delle prime risultanze è stata presentata al mercatino di Vado Lucoli di agosto, questo progetto, è aperto alla collaborazione di tutti per ricerche e interessi futuri, ma ha già consentito alle famiglie direttamente interessate di poter vivere un primo momento di “tuffo nella memoria”. 
L’attività è purtroppo ostacolata dalla precarietà post sisma: i “ricordi” fotografici sono negli scatoloni, bauli, in case inagibili nelle quali non si può andare. 
Non vogliamo però arrenderci e lavoreremo per questa “riscoperta”, attraverso la raccolta delle immagini delle proprie radici, le proprie storie, storie di guerra, miseria, emigrazione, ma anche di profondi valori morali e civili, di amicizia e solidarietà. Un percorso per immagini, una raccolta di luoghi, uno spaccato di cultura e memoria: una passeggiata virtuale in uno scenario non solo immaginato, ma che cercheremo di ricostruire in un archivio fotografico digitale che raccoglierà famiglie e momenti importanti della nostra Comunità.
Volto femminile in una foto di M. Bulaj
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L’ATTACCAMENTO ALLA VITA DELLA PIANTA DI MANDORLO CRESCIUTA SUL CAMPANILE DELLA CHIESA DELLA BEATA CRISTINA

by Amministratore
Il campanile della Chiesa della Beata Cristina da Lucoli: sulla sinistra la pianta di mandorlo cresciuta tra le pietre –
Foto di Gianni Soldati
Particolare con il mandorlo – Foto di Gianni Soldati
Sono più di cinquant’anni che quella pianta è lì e potremmo giustamente dire “non cresce e non crepa“, è stata anche tagliata diverso tempo fa (nel 1984 durante il restauro della Chiesa), ma non ne furono estirpate le radici e, quindi, si è risviluppata.
La realtà di oggi è che continua a vegetare sul campanile di una chiesa inagibile, che, rovinosamente, sta per affrontare un altro inverno dopo il sisma del 2009.
La forza di certe piante che crescono nel grigio delle pietre, che bucano gli intonaci, che vivono con niente… non è forse commovente? 
La forza di madre natura che ci avverte: non siamo onnipotenti. Basta lasciare una casa, un edificio nelle sue mani perché venga inghiottito, ricoperto, invaso da erbe, edere, piante, rami, fronde, frasche, virgulti, germogli, rampicanti, arbusti, cespugli.
Ci viene in mente una massima di Heiddeger: “Ciò che minaccia l’uomo nella sua essenza è l’ingannevole convinzione che, attraverso la produzione, la trasformazione, l’accumulazione e il governo delle energie naturali, l’uomo possa rendere agevole a tutti e in genere felice la situazione umana“. 
Che strano destino accomuna, oggi, quella pianta di mandorlo alla Chiesa della Beata Cristina: ambedue sono in una condizione di precarietà, lottano per la loro esistenza, la prima è condannata alla consunzione, la seconda è condannata ad aspettare le risorse economiche per il suo restauro…….cercando nel frattempo di non crollare viste le sue profonde lesioni.
Sarebbe bello trovare soluzioni a lieto fine: in fondo il mandorlo che lotta per la vita se la potrebbe essere meritata un’aspettativa di sopravvivenza in un terreno “normale” e, la Chiesa come da piano di ricostruzione comunale (per l’intero aggregato €936.000,00) e stanziamenti del Mibac (€650.000,00 erogabili nel 2018) potrebbe essere sanata, visto che, sulla carta, i soldi ci sarebbero.
E’ impossibile non collegare il mandorlo del campanile a Silone (autore del libro: “Ai piedi di un mandorlo”), al suo pensiero, agli innumerevoli fili rossi che collegano molti dei suoi scritti con i tratti salienti degli abruzzesi “il fattore costante” dell’esistenza degli abruzzesi “è appunto il più primitivo e stabile degli elementi, la natura”. La natura è quindi la struttura, e da essa deriva ogni sovrastruttura, compresa anche la configurazione spirituale, poiché “nel quadro severo delle montagne e delle difficili condizioni di vita da esse determinate, il profilo spirituale dell’Abruzzo è stato modellato dal cristianesimo”. Il radicarsi di una religiosità tenace in cui l’intransigenza cristiana (di cui Pietro da Morrone è “una figura limite, un archetipo”) si intreccia con una peculiare sopravvivenza di “miti e usanze pagane” che sono “raffigurazioni simboliche degli istinti e delle forze naturali”, si spiega appunto con la condizione di “permanente difesa da un ambiente fisico ostile”. 
Il mandorlo cresciuto sul campanile è “antropologicamente autoctono” è un archetipo (anche se botanico) rappresenta anche il contesto umano del territorio, che resiste ad un ambiente fisico ostile ed oggi cerca di ricostruire le sue case e le sue chiese dopo un terremoto.
C’è di più: secondo una tradizione ebraica, è ai piedi di un mandorlo che si troverebbe la via che permette di accedere alla misteriosa città sotterranea di Luz, dimora dell’immortalità. Giacobbe ebbe la visione proprio presso una città di nome Luz (cf Gen 28,19). Ciò suggerisce che bisogna rompere il guscio, affinchè la mandorla, prima invisibile, si riveli; lo stesso vale per il segreto che è in noi, ossia la vita nuova che è l’immortalità. In Geremia si sarebbe potuta ricorrere ad un’altra metafora, un altro albero, un altro fiore, ma si usa proprio il mandorlo e non è un caso. Infatti, questi versetti, nella versione ebraica, mostrano un gioco fonetico: il termine saqed, «mandorlo», è un nome derivato dal verbo saqad, «vigilare, vegliare, essere attenti», forse anche in forza della forma stessa di questo frutto. È più che naturale che paragoniamo la mandorla ad un occhio ed è l’occhio il nostro organo che «osserva, vigila».
Il mandorlo del campanile, perdendoci nella libertà dei pensieri, e nelle giravolte tematiche, potrebbe essere lì per “vigilare” sulla Chiesa, sulla gente, su tutto…è per questo che non è mai morto?
Se il mandorlo avesse fatto mai un frutto potremmo proporre un altro accostamento ed un possibile, ulteriore, significato recondito: nel cristianesimo la mandorla è Cristo, la cui natura divina rimane dissimulata dalla natura umana, e ancor prima, nel corpo della Vergine. E’ per questo motivo che, spesso, nell’iconografia medievale Cristo in maestà, e talvolta anche la Vergine, sono rappresentati nel seno della mandorla mistica.
Con lo sguardo all’insù, concentrandoci sui rami di un’umile pianta (che probabilmente tante persone non hanno mai notato) che dal punto di vista simbolico, rappresenta l’essenziale celato sotto l’apparenza, sotto l’accessorio; quindi, il cuore dell’essere, il divino nell’uomo, abbiamo lanciato degli spunti di pensiero, chiedendo aiuto ad un filosofo ad uno scrittore e perfino ad un Profeta. 
Ci sembra che la sintesi dei nostri pensieri in libertà converga sull’attaccamento all’esistenza e sulla tenacia necessaria per perseguirlo: sia esso delle cose, delle piante, degli uomini e dei loro beni culturali che rappresentano ciò che i padri hanno costruito e lasciato.

Vincent Van Gogh – Rami di Mandorlo in fiore
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Lucoli, Resilience, and the Kindness of Strangers

by Amministratore
Giardino della Memoria – Memorial Garden in Lucoli
Last September I received an email from “NoiXLucoli” telling me about the area around Lucoli (AQ).
I admit I hadn’t heard of Lucoli before they wrote to me. Since then I discovered that it’s just inside the Lazio – Abruzzo border, about an hour and a half from Rome and half an hour from the city of L’Aquila.
As usual I did a quick search and found out a few details. Its population is about 1000 people, its patron saint is San Giovanni Battista celebrated on 24 June, it has 16 districts (if I counted correctly) and it sits at about 1000m above sea level. For those of you who like skiing It touches on Campo Felice which is often the destination of many Romans for their white week snow holiday.
A few years ago I added a page to this blog in which I link to news articles about and related to Abruzzo. On average I add an article once a month – Abruzzo doesn’t feature as often as Tuscany in the mainstream media. If you look at the page Abruzzo In The News, you can see I’ve divided the links into three sections:
  • Travel/Tourism
  • Lifestyle/Culture
  • Earthquake in L’Aquila
I find it very interesting that over a year has passed between my two most recent additions to Travel/Tourism yet in the last month I added 5 articles to the section Earthquake in L’Aquila.
In case you’ve missed it the province of L’Aquila has been in the news a lot lately as a result of the convictions of scientists for giving false assurances before the 2009 Earthquake.
When they wrote to me also referred to the earthquake. After the Earthquake the people of Lucoli created a memorial garden dedicated to those who died. I found it heart warming when they said that many non-Italians helped by sponsoring trees in the garden. People from the United States, Canada, Ireland and Israel contributed.

At the foot of each tree are the names of the supporters of the project

Planted trees belong to species in danger of extinction

The community of Galway has organized a concert to help Lucoli

If your Italian is up to it you can read about it in La Pazienza Degli Alberi Ed Il Sospirato Impianto D’irrigazione and also here.

On the blog NoiXLucoli Onlus you can get an insight into life in the region and the things that are most important to the people of Lucoli.
In the post Travel Notes About Lucoli By Gillian & Dan Nevers, I was particularly taken by the observation:
We did not return to Lucoli until 2010, a year after the earthquake.  The land was still beautiful, although now achingly so, as it was marked by destruction.  Whole towns lay in rubble, and so many buildings were boarded up and closed to inhabitants.
Lucoli is a small community that has a rich tradition and heritage. But being a small community its survival is precarious. The 2009 earthquake was a big blow to the region and it made the lives of many local people so much harder. Even though an earthquake may not have immediate and devastating effects on a community it can still be the cause of prolonged tragedy.
I don’t think more accurate predictions by scientists would ultimately make a difference to the long term effects of natural disasters. Buildings would still collapse, infrastructures would still fail but in the immediacy of the tragedy more lives could be saved.
I’ve had difficulty reaching a conclusion as to whether I think the verdict in the trial of the scientists was justifiable or not. I commented on Alex Roe’s (Italy Chronicles) piece Sentencing Earthquake Scientists: An Unjust and Unjustified Court Decision in Italy and at the time of commenting I felt the verdict was madness.
However I admit that there are layers within layers and although I do not think the sentence is appropriate I think the scientists are accountable if they knowingly gave misleading information.
Did they? I’m still not certain.
But as I said there are layers with in layers and sometimes it isn’t easy or appropriate to apportion blame.
Are those who report the message responsible it they choose not to investigate the complex detail in favour of a sound bite?
Are those who hear a message and rely upon it responsible for not delving into detail?
Is the state responsible for supporting communities in potentially inhospitable locations?
Is God solely responsible since…?
Are those who choose to live in an earthquake zone responsible for their decision to live with the heightened prospect of danger?
This story is complex and I don’t feel I have the right or knowledge to make a just judgement.
There is a riddle I love. It starts with the question how do you eat an elephant? One bite at a time!
Does the Italian judicial system, government and people have the stomach to tackle this elephant and go after all potentially responsible groups?
I’ve more questions than answers I guess.
What I can say with certainty is that it is that when tragedy strikes it is amazing how help and support can often come from surprising sources – I’m thinking of contributions, not only money but also time and effort, that can help restore and rebuild.
Considering this I think the memorial garden at Lucoli in the province of L’Aquila is something well worth visiting.


Noel McCarthy
This article was originally posted on http://aboutabruzzo.com/ here http://aboutabruzzo.com/index.php/2012/11/06/general/lucoli-resilience-and-the-kindness-of-strangers/ and is reproduced with the permission of the author.

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CAMPO FELICE: flora in pericolo. Intervista al botanico Fabio Conti

by Amministratore
Il WWF ha recentemente denunciato in un comunicato l’impatto ambientale dei lavori per la realizzazione in Abruzzo di una galleria che collega la piana di Campo Felice con l’altopiano delle Rocche. La galleria, lunga poco più di un chilometro ha il costo di 25 milioni di euro. Si trova nel Parco Regionale Sirente – Velino e tutta la piana sulla quale affaccerà è tutelata da direttive comunitarie per la salvaguardia di habitat, flora e fauna protetti. 
Cliccando sul link l’intervista al botanico Fabio Conti dell’Università di Camerino.


Il cantiere della galleria
Panoramica della Piana di Campo Felice
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PIANTE SACRE E MAGICHE IN ABRUZZO: CORONE DI TASSO PER I DEFUNTI.

by Amministratore
Ringraziamo il Professor Aurelio Manzi per averci concesso di pubblicare questo testo tratto dal suo libro “Piante sacre e magiche in Abruzzo” – Collana Scienza ed Ambiente Rocco Carabba Editrice -2003.
Le Montagne, alte, impervie, invalicabili sono gli elementi geografici che maggiormente caratterizzano la regione: i personaggi più prepotenti della vita abruzzese, ebbe a scrivere Silone riferendosi proprio alle interminabili quinte montuoso che si dispongono da nord verso sud, senza soluzione di continuità, e che per secoli hanno isolato e circoscritto le piccole comunità umane. I villaggi e le cittadine dell’interno sono “piccole capitali della montagna, ognuna con usanze sue” annotava Guido Piovene nel suo viaggio in Italia. L’Abruzzo una regione che si caratterizza anche per il tenace attaccamento degli uomini alle proprie radici, per Silone, “stretti in una comunità di destino assai singolare, caratterizzata da una tenace fedeltà alle loro forme economiche e sociali oltre ogni pratica utilità, il che sarebbe inesplicabile se non si tenesse conto che il fattore costante della loro esistenza è appunto il più primitivo degli elementi, la natura”. Una natura forte e protagonista, che ha condizionato pesantemente la vita degli uomini, e il forte attaccamento degli abruzzesi alle proprie tradizioni sono elementi che, più di ogni altro, hanno contribuito alla differenziazione di uno straordinario patrimonio etnoculturale. Le finalità del libro del Professor Manzi sono state quelle di raccogliere le manifestazioni culturali collegate al mondo vegetale, in particolare quelle connesse alla sacralità delle piante nella società abruzzese, il loro utilizzo in antichi e consolidati rituali di natura magico-esoterica, il valore simbolico ed evocativo degli elementi vegetali nella cultura popolare.

CORONE DI TASSO PER I DEFUNTI
F. P. Michetti (Tocco da Casauria, 1851 – Francavilla al mare, 1929) dipinto i “Morticelli”.
Per le notizie sul dipinto cliccare sulla foto.

Il tasso (Taxus baccata) è un albero dalle foglie sempreverdi, simile ad un abete, che cresce nelle faggete, in particolare nelle forre o in ambienti rocciosi: le tassinete più belle in Abruzzo si rivengono sui Monti Pizzi e nel territorio Morino sui Monti Simbruini. 

Nel territorio di Lucoli sono stati censiti solo tre esemplari raggruppati a portamento cespuglioso arbustivo. L’aspetto è risultato sofferente, sicuramente in regresso. Sono ubicati nella stessa zona relittuale dell’aquifolium.
E’ specie protetta dalla Legge Regionale 11.9.1979 n. 45.  A causa della curiosità e dei pregiudizi verso questa specie botanica la sua localizzazione sul territorio è stata mantenuta riservata sul sito botanico che illustra la flora di Lucoli.
Un meraviglioso esemplare di albero di Tasso che vegeta in area privata a Lucoli
Le foglie e le altre parti verdi contengono, tra l’altro, la tassina, una sostanza velenosa e dagli esiti mortali anche per gli uomini: sembra che l’aggettivo tossico derivi proprio dal nome di quest’albero noto anche per la sua proverbiale longevità. Per questo, la specie viene indicata anche come albero della morte o “ammazzasomari” poiché il principio velenoso è altamente tossico per gli erbivori non ruminanti, in particolare per gli equini. Questa sua qualità era ben nota anche a Gabriele D’annunzio che nella sua tragedia pastorale “La figlia di Iorio” fa chiedere a Mila di Codra i frutti di tasso per darsi la morte: “…per giunta la pelle di pecora dove hai dormito ti do e tu di quelle coccole dammi rosse che sai….di nasso…Poi va, satollati e cionca“.
Il Tasso, dunque, evoca e simboleggia la morte sin dal periodo classico. Infatti alla dea degli Inferi, Ecate, i Romani sacrificavano tori neri che portavano ghirlande di tasso, albero a lei consacrato. Il nome classico di questa pianta, Taxus, deriva probabilmente dal latino texo (Io tesso), dato che le fibre della scorza di tasso erano un tempo utilizzate, come quelle del tiglio, per la confezione di tessuti grossolani. II tasso ha avuto un’enorme importanza spirituale sin dai tempi più antichi. Il più antico arco di tasso, circa 2.600 a.C. fu rinvenuto addosso all'”Uomo venuto dal ghiaccio,” (cliccare sul link. L’uomo di Similaun – BZ) trovato al confine tra l’Italia e l’Austria: questo aveva con sé un arco di tasso che misurava 1,8 m, nonostante lui fosse alto solamente 1,55 m.
In maniera sorprendente l’uso funerario del Tasso, caro alla cultura classica, in Abruzzo si è conservato fino a qualche anno addietro nel piccolo centro montano Sant’Eufemia a Majella, non distante da Sulmona, la città peligna che diede in natali ad Ovidio. In questo paese nel giorno della commemorazione dei defunti, veniva portata in processione al camposanto una corona realizzata proprio con le foglie del tasso. Si tratta dunque, di una tradizione che ha radici profonde, tramandata attraverso i millenni fino ai nostri giorni e che non costituisce un caso isolato.
Lucoli: il cimitero di San Giovanni, le tombe sono già piene dei fiori per la celebrazione dei defunti.
 Foto di Gianni Soldati
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SPECIE ALLOCTONE: CHE FARE?

by Amministratore
Di tanto in tanto si rinvigorisce e alimenta la ormai vecchia polemica tra coloro che ritengono, eticamente non accettabile eradicare una specie aliena o meglio alloctona da un territorio e coloro che al contrario ne ritengono prioritaria l’eliminazione con tutti i mezzi efficaci.
Come scritto egregiamente da Mauro Furlani, presidente della Federazione Nazionale Pro-Natura, tale schematismo rende difficile un terreno comune di dialogo e alimenta piuttosto scontri ideologici di cui si ha poca necessità.
Scoiattolo grigio
In Italia dove facilmente ogni discussione si sposta su queste sabbie mobili, ciò conduce di fatto ad un immobilismo dannoso. L’ultimo fatto che di nuovo ha alimentato questa polemica è la questione dello Scoiattolo grigio (Sciurus carolinensis) e la sua eradicazione dalle aree ove esso si è insediato e da dove questa specie si sta diffondendo. 
La prima coppia fu liberata nel 1948 in un parco a sud di Torino. Nel 1966 a Genova e nel 1994 a Trecate (Novara) altri scoiattoli grigi (Sciurus carolinensis) sono stati introdotti nell’habitat da cui dipende la sopravvivenza dello scoiattolo comune (Sciurus vulgaris). La specie nordamericana si è ambientata fin troppo bene in Italia, e mentre dal 1992 la Convenzione sulla biodiversità di Rio de Janeiro invitava gli Stati a prevenire l’introduzione, controllare o eradicare le specie alloctone che minacciano gli ecosistemi o le specie autoctone, nei negozi, negli allevamenti e anche online acquistare scoiattoli (e non solo) è tuttora facilissimo. In base al progetto finanziato dalla Commissione europea per il controllo dello scoiattolo grigio, questa specie verrà «eradicata» dalla Lombardia, dal Piemonte e dalla Liguria. Per il progetto sono stati stanziati 1.930.000 euro. È dal 1995 (First European Workshop on Squirrel Ecology) che si parla del problema dello scoiattolo grigio in Europa. In questi anni il roditore dei boschi americano si è moltiplicato mettendo a rischio la sopravvivenza dello scoiattolo rosso e anche la produzione di nocciole di alcune aree d’Italia, nelle Langhe per esempio. Ora che minaccia di varcare le Alpi, l’Europa interviene.
Cambiando specie, ma rimanendo in tema, le stime dei danni creati dai cinghiali all’agricoltura sono miliardarie: e non parliamo più del nostro cinghiale maremmano, piccolo e integrato nell’ambiente, ma di una sottospecie più grande e aggressiva, rilasciata per scopi venatori. Il problema, insomma è a monte: l’uomo. L’etologo Roberto Marchesini elencava le tre modalità con cui gli alloctoni mettono a rischio la sopravvivenza degli autoctoni senza mettere in dubbio la competizione ecologica ai danni dello scoiattolo rosso. Auspicava uno studio sulla realtà italiana della «guerra tra scoiattoli». La sottrazione di risorse alimentari è certamente la più significativa. Inoltre la competizione tra le due specie potrebbe anche essere mediata anche dalla presenza del Poxvirus che, diffuso in Gran Bretagna e Irlanda, uccide in poche settimane gli scoiattoli rossi ma non quelli grigi che agiscono da portatori sani: in Italia sono in corso ricerche per capire se è presente.
Scoiattolo appenninico presente ancora in grandi colonie a Lucoli 
Cliccare sull’immagine per visionare un filmato sugli scoiattoli
Esemplare di Ghiro fotografato a Lucoli che aveva fatto pensare ad uno scoiattolo grigio

A Lucoli come in Abruzzo vive la subspecie tipica dell’Appennino che si differenzia poiché è sempre di colorito molto scuro (quasi nero) e non rossiccio come lo scoiattolo Nord-Europeo. E’ una specie diffusa in tutte le aree boschive delle montagne Abruzzesi. Dove non viene disturbato è facilmente osservabile anche di giorno. E’ particolarmente comune nei boschi di conifere, dove a terra è facile trovare le pigne rosicchiate in maniera tipica dello scoiattolo. La Legge ne vieta la caccia. Qualche segnalazione riporta a Lucoli l’avvistamento di scoiattoli grigi, facilmente confondibili, però, con i piccoli ghiri.

Riportiamo integralmente un articolo scritto da Mauro Furlani che ben esplora la problematica in tutte le sue sfaccettature: 
“Per tentare di risolvere la questione ritengo necessario partire da un terreno comune o comunque che può accomunare visioni diverse: quello della biodiversità e dalla sua definizione elaborata, condivisa, dalla comunità scientifica, assunta, avvalorata da istituzioni ai massimi livelli come lo IUCN e l’ Unione europea successivamente ratificata e inserita in normative internazionali e a cascata fino a quelle nazionali.
La biodiversità è un bene inalienabile che va difeso con i mezzi disponibili da quelli tecnici a quelli normativi fino a quelli culturali. Nella valutazione della biodiversità non vanno tralasciate le questioni etiche, estetiche e i servizi eco sistemici che ambienti ben conservati e ricchi di biodiversità riescono ad offrirci anche dal punto di vista economico.
La biodiversità d’altra parte, non è una sorta di Arca di Noè, all’interno della quale sono imbarcati quante più specie possibili. E’ molto di più. Essa comprende oltre che il numero di specie, le diversità genetiche anche le relazioni tra le specie che contribuiscono a diversificare gli habitat e con ciò a mantenere in equilibrio un ambiente.
Anche nelle aree dove la presenza dell’uomo è meno invasiva le specie naturalmente si confrontano, alcune si espandono altre comprimono i propri areali, talune irrompono in nuovi territori altre naturalmente scompaiono.
Addomesticamento di specie, traslocazione di alcune, trasformazione di interi ecosistemi hanno accompagnato la nostra presenza da almeno diecimila anni a questa parte. Talvolta con effetti catastrofici per centinaia, migliaia di specie.
Oggi, grazie alle straordinarie potenzialità dell’uomo di alterare ambienti con la sua invasività, è stato capace di modificare sensibilmente l’intera biosfera, fenomeno mai riuscito ad alcuna altra specie.
Dunque la biodiversità è un bene di cui l’uomo dovrebbe essere, come tutte le specie un fruitore, sapendo coglierne in più anche il suo valore scientifico, estetico ed economico.
E’ ormai riconosciuto in modo unanime che tra i fattori che maggiormente influiscono sulla biodiversità vi sono le specie aliene, non autoctone e che, seppure il fenomeno appare difficilmente arrestabile, esso va comunque contrastato e limitato dove ve ne siano ancora le possibilità.
Ciò ci conduce al problema da cui eravamo partiti, esemplificativo di molti altri analoghi: quello della presenza di nuclei di Scoiattoli grigi e delle operazioni da intraprendere per arginare la diffusione ed eradicare i nuclei che altrimenti escluderebbero la presenza della specie autoctona.
L’ipotesi di una loro sterilizzazione, seppure praticabile, non sembra priva di rischi. Tecnicamente appare possibile malgrado i costi molto elevati e il rischio di una elevata mortalità durante le diverse fasi, e forse anche una cattura e una sterilizzazione selettiva degli individui.
Così come appare estremamente dispendiosa una cattura degli individui e successiva stabulazione in ambienti predisposti.
Tra i rimedi praticabili per una loro eradicazione vi è anche una soppressione che deve avvenire con mezzi che non comportino per l’animale inutili sofferenze.
Tali operazioni di eradicazioni, dolorose, perché comunque comportano con tutte le attenzioni, un certa sofferenza per l’animale e dispendiose, sarebbero del tutto inutili se un incisivo intervento non venisse effettuato per interrompere la filiera della loro commercializzazione.
Basta entrare in un qualsiasi negozio che commercia animali o nelle fiere per ritrovare un po’ di tutto e non è difficile prevedere una volta acquistati e una volta costatata l’impossibilità di detenerli in casa, perché magari si accrescono troppo o semplicemente perché un qualsiasi animale comporta un significativo impegno, molti non trovino di meglio che rilasciarli, magari in buona fede, in qualche luogo.
Accanto all’interruzione della filiera di commercializzazione è necessario dunque anche un’opera di sensibilizzazione delle persone che li renda responsabili del fatto che un animale non può essere trattato alla stregua di un oggetto e che talvolta la liberazione di essi in natura comporta per l’individuo una probabile morte o in altri casi, ancora peggio, un danno ambientale non facilmente quantificabile.
Il più delle volte il rilascio in natura costringe queste povere bestiole ad una vita di stenti e probabilmente ad una morte per inedia o di altro tipo, in alcuni altri casi, al contrario, ad un insediamento nel territorio. Purtroppo in quest’ultimo caso gli esempi sono numerosi per tutte le classi di vertebrati per non parlare poi di invertebrati.
Dai pesci acclimatati nei nostri fiumi come il pesce siluro sul Po fino ai rettili come la Testuggine dalle guance rosse agli uccelli come le colonie di Pappagallo monaco, di Parrocchetto dal collare oltre alle numerose specie introdotte con finalità venatorie, fino ai molti mammiferi tra cui la nutria, e il già citato Scoiattolo grigio, la Tamia siberiana e altri”.
http://www.pro-natura.it/index.php

Il filmato sugli scoiattoli di ARNICA di Gianni Valente è tratto dal sito “ECOO” dedicato all’Ecologia che fa parte del Network Nanopress. E’ edito da Trilud SpA ed è supplemento editoriale della testata giornalistica Tuttogratis.it registrata presso il Tribunale di Milano n° 314/08.
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I COLORI DELL’AUTUNNO A LUCOLI

by Amministratore
J. Oxicedrus – Le bacche sono mature
Clitocybe geotropa (forse? Notare che il fungo è molto ingrandito)
Valico la Chiesola – Prato Agapito (Capito) – Le faggete si ingialliscono
Valico la Chiesola – Prato Agapito (Capito) – Rosa del genere canina e sullo sfondo il bosco
Bosco località Santa Croce – Quercia secolare con foglie ancora non ingiallite per l’autunno benigno
Crataegus laevigata (Biancospino) con i suoi frutti
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LE FRAZIONI TERREMOTATE E ABBANDONATE SONO PREDA DEI LADRI

by Amministratore
Una casa del Colle dove forse non c’è niente da rubare……

“Vorrei suggerire a tutti gli occhi di considerare con attenzione le vecchie porte che proteggono i casolari abbandonati, o stalle o rifugi per animali. Non ci sono motivi artistici che potranno consolarvi e nessun lavoro speciale di artigiani, ma un incontro con la vecchiaia e il tempo. 
D’improvviso vi accorgerete che sono oggetti che ci guardano col cuore e così vi trovate a toccare il mondo con gli occhi dei ciechi.” 
 (Tonino Guerra, Una Foglia Contro I Fulmini)

Le Frazioni terremotate di Lucoli, pressochè abbandonate, sono una risorsa culturale, proteggiamole non solo dai danni devastanti della burocrazia che ne impedisce la ricostruzione ma anche dai LADRI………


Il 16 ottobre a Colle di Lucoli sono state scoperte cinque abitazioni forzate e derubate è certamente stato un lavoro da bambini per i ladri: a Colle di Lucoli abita una sola famiglia.

Perchè non parlare, poi, dei furti avvenuti a  Pratolonaro di quello recentissimo di opere d’arte alla Chiesa della Spogna o di quello avvenuto in una casa della Frazione delle Ville?

Pensiamo che occorra accendere l’attenzione sulla legalità, perché è dal suo rispetto che parte la sicurezza delle persone e dei loro averi.
In un normale ed equilibrato consorzio sociale esiste la fisiologica componente delinquenziale tenuta a bada dalle leggi create dall’uomo nei millenni a tutela della parte migliore di sé. E quindi quei pochi che rubano colpiscono in genere i più derubabili o i più ricchi in un normale rapporto probabilistico. Se tale consorzio sociale viene alterato da un’assenza di popolazione e dalla presenza massiva di individui aggiunti e facilitati dalle circostanze, che per quantità e qualità dovessero soverchiare massivamente i normali equilibri demografici di cui sopra, in concomitanza dei fenomeni delinquenziali che si stanno verificando a Lucoli, non potremo più parlare di “furti”, ma di “predazione“ incipiente ed ampiamente annunciata e denunciata. 
Il senso stretto e letterale della parola è questo: ovvero case abbandonate lasciate in balìa della strafottenza numerica di chi depreda il bene altrui alla luce del sole secondo il principio proto-sociologico della legge del più forte.
Come possiamo invertire questa tendenza?
E’ solo compito dei privati proteggersi come nel Far West di americana memoria?
Oppure……? Quali altre idee…..?
I proprietari delle case dovrebbero vigilare maggiormente, recandovicisi senza lasciarle incustodite per lungo tempo, cercando di rendere anche più difficile l’intrusione utilizzando strumenti di siscurezza, la presenza umana, se sorvegliata dai ladri interessati è certamente un deterrente. Chiunque di passaggio nei paesi potrebbe segnalare movimenti e persone sospette alle autorità di polizia.
L’Amministrazione comunale, inoltre, potrebbe agire nel raccordo con le forze dell’ordine per una maggiore vigilanza del territorio, tenendo conto dello stato di vulnerabilità in cui versano le case lesionate e non abitate delle Frazioni di Lucoli. 
Abbiamo notizia che alcuni Comuni dell’Abruzzo hanno stipulato una convenzione con la Polizia Provinciale per far sì che i loro agenti coadiuvassero le risorse locali, le risorse dei Carabinieri e quelle del Corpo Forestale, quest’ultime hanno,anche funzioni di polizia e potrebbero transitare nei paesi, tutti potrebbero effettuare un controllo di persone sconosciute sul territorio.
Il rapporto tra un’Amministrazione comunale e le Forze dell’ordine del territorio è complesso e va sviluppato in modo virtuoso per preservare gli interessi della popolazione residente e non residente. Ci chiediamo se le risorse umane dei vai corpi di polizia con la responsabilità del territorio non possano agire in modo più coordinato ed efficace vista la situazione di pericolosità dilagante. Domandiamo se non possa essere possibile dotare le vie delle Frazioni più isolate di servizi di videosorveglianza, costituirebbero un deterrente psicologico oltre che concreto: a riguardo, molti privati, potrebbero essere interessati a proteggere le loro case (debitamente e agevolmente autorizzati) installando telecamere che osservino anche le vie pubbliche.
Dal secondo dopoguerra, in modo inesorabile, ha preso l’avvio il processo di cambiamento economico e lo spopolamento dei paesi montani, vari fattori hanno interagito e si sono autoalimentati innescando un ciclo retroattivo che in meno di un secolo, associato a politiche di tutela dell’economia agricola inesistenti o totalmente sbagliate, ha bruscamente svuotato le Frazioni di Lucoli. Il sisma del 2009 ha peggiorato la situazione impedendo la presenza dei pochi residenti ora alloggiati nei MAP e dei non residenti, che sarebbero comunque fortemente legati ai paesi e, comunque presenti, per i fine settimana e nei giorni festivi.
Il paesaggio rurale proprio delle comunità abbandonate o poco abitate è ancora oggi, però, un testimone eccezionale: racconta le interazioni uomo-ambiente e il modo in cui erano percepite le strutture del territorio, indicandoci così la sua più vera e profonda identità. Pensiamo che i Paesi siano veri e propri musei all’aperto dell’architettura e della cultura rurale, rischiano di sprofondare nell’abbandono anche per i danni del sisma del 2009 portandosi dietro un inestimabile corollario di risorse culturali e testimonianze di un passato a noi vicino ma, per crudeltà delle circostanze, sempre più lontano.
A nulla serviranno gli sforzi profusi dall’associazionismo locale e anche  parrocchiale per perpetrare occasioni di convivere sociale delle comunità, volti a motivare, far fermare e tornare le persone; se non si fronteggia la nuova minaccia, quella del furto, dell’intrusione nelle case già ferite, che aliena gli oggetti di famiglia antichi o quelli ereditati di uso comune della cultura minore rurale, allora non ci sarà proprio scampo perché alla precarietà si unirà la paura e la gente non tornerà più.
Forse aspettiamo un nuovo Daniele Kihlgren che si comperi tutto perché Lucoli sarà abbandonato dalla sua gente impossibilitata a viverci?
Colle di Lucoli desertificato: un gioco da bambini rubare per  i “predatori”
Un vicolo di Collimento: chi ci passa in inverno e di  notte?
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