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TROFEO REGIONALE ENDURANCE CAMPO FELICE

by Amministratore

Si è svolto oggi 16 settembre il TROFEO REGIONALE ENDURANCE CAMPO FELICE, ultima tappa del Campionato Regionale Abruzzo.

Il programma prevedeva le selezioni per la coppa delle regioni per le categorie nazionali: “Cenb 84km” “Cena 56 km” e “debuttanti 28 km”.

Bellissima giornata quella di oggi a Campo Felice, immersi nella natura, circondati da cavalli e cavalieri, tra questi abbiamo visto molti giovani. 

C’era un’atmosfera magica in questa fresca mattinata di settembre, tutto sembrava in armonia: anche il buono ed il cattivo che c’è in ogni cosa.

Il campo “base” dei mezzi, cavalli e cavalieri posto di fronte all’Hotel Vecchia Miniera – Foto E. Mariani

L’Endurance è una disciplina sportiva riconosciuta dalla Federazione Italiana Sport Equestri. E’ nata negli Stati Uniti come rievocazione dei Pony Express, i pionieri della posta odierna. Costretti a cavalcare per ore ed ore, su qualunque terreno e con qualunque condizione metereologica, affidavano il loro lavoro all’unico animale capace di offrire un tale servigio: il cavallo arabo.

Così è nato questo sport, detto anche fondo; si pratica durante quasi tutto l’anno, tranne che nei mesi in cui il tempo non lo permette, ed è proprio in questo periodo che la preparazione atletica dell’equino ha inizio, in modo graduale e costante. 

Esiste un Campionato Italiano e Regionale, oltre che Mondiale ed Europeo. Per i non addetti ai lavori, come noi, abbiamo ripreso alcune spiegazioni basilari su questa disciplina che vede l’incremento costante degli appassionati e degli iscritti.
Le competizioni si svolgono in un anello che varia dai 26 ai 30 Km circa e, a seconda della categoria a cui si è iscritti. I percorsi si svolgono per campagne, colline, montagne, stradine interpoderali, a volte anche centri urbani ed attraversamenti stradali asfaltati, sempre controllati da forze dell’ordine e volontari.
Peculiarità di questo sport sono i controlli meticolosi che equipe veterinarie svolgono, sempre, con massima rigidità. Ogni cavallo viene accuratamente visitato prima, durante e dopo la gara in veri e propri cancelli veterinari.
Parametro fondamentale oltre al controllo dell’andatura del cavallo, riempimento capillare, motilità intestinale ecc., è il controllo del battito cardiaco, il quale deve mantenersi entro un certo range pena la squalifica.
Durante tutto l’anno questo muscolo vitale, viene messo a dura prova, quindi sta al cavaliere esperto saper dosare le forze del proprio amato animale affinchè possa essere preservato da spiacevoli inconvenienti fisici e dannosi, oltre che dalla eliminazione dalla gara.
In queste competizioni vince il binomio (cavallo e cavaliere) che impiega meno tempo a concludere il suo percorso, salvaguardando sempre e comunque l’integrità del cavallo.
In queste gare i cavalieri possono decidere in piena autonomia l’andatura a cui procedere, valutando chilometro dopo chilometro le condizioni fisiche generali del cavallo.
I veterinari possono fermare qualunque cavallo in qualunque fase della gara, in ogni momento in cui si possa ritenere che l’animale stia lavorando al di sopra delle proprie capacità o senza adeguato allenamento.
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CACCIA: Tar sospende parte calendario venatorio in Abruzzo

by Amministratore
Chi avverte il gatto della sospensiva?
Il Tar dell’Aquila ha sospeso buona parte del calendario venatorio abruzzese con decreto urgente.
Il provvedimento, “inaudita altera parte”, accoglie la richiesta di Wwf ed Animalisti Italiani. L’avvio della stagione venatoria, il 16 settembre, potrà quindi avvenire in maniera del tutto limitata, in attesa della Camera di Consiglio del Tribunale Amministrativo fissata per il 26 settembre. Il calendario 2012/2013 era stato approvato con delibera della Giunta regionale il 30 luglio scorso. 
«Il danno evidenziato dalle associazioni ricorrenti si appalesa di consistente gravità – afferma il Tar – con riguardo – al capo B del Calendario Venatorio, nella parte in cui consente la caccia alle specie SPEC sia terrestri che acquatiche (Allodola, Quaglia, Tortora, Beccaccia, Marzaiola, Beccaccino, Moriglione e Pavoncella); ai capi B e C del Calendario Venatorio, nella parte in cui viene consentita la caccia nei siti della rete ‘Natura 2000’ (SIC/ZPS) e nelle Aree di presenza dell’Orso individuate dal Patom». 
«Il Tar – ha dichiarato il vice presidente Wwf Italia Dante Caserta – ha riconosciuto il grave pericolo derivante dalle scelte su orso, caccia nei fragilissimi siti della Rete Natura2000 SIC e ZPS e per diverse specie a sfavorevole status di conservazione». 
E’ il quarto anno consecutivo che il calendario venatorio dell’Abruzzo viene censurato: per il 2011/2012 vi fu una sospensiva del Tar su diversi punti ed una sentenza ancora più dura nel maggio scorso; per il 2010/2011 (quando fu approvato con Legge Regionale e non con delibera di Giunta) vi fu la bocciatura da parte della Corte Costituzionale con sentenza 20/2012; per il Calendario 2009-2010 vi furono due censure del Tar su due ricorsi distinti di Wwf e Animalisti Italiani. 
«NESSUNA CHIUSURA, SOLO SOSPENSIONE»
«Non vi è stata alcuna chiusura della caccia e prendiamo atto del provvedimento del Tar, emanato in un’ottica di estrema prudenzialità, che comunque non inficia la validità del calendario venatorio». Lo ha dichiarato l’assessore alla Caccia, Mauro Febbo.
L’assessore spiega che per quanto riguarda la tutela delle specie Spec il calendario, eccezion fatta per le specie quaglia e tortora, ha previsto l’apertura al 30 settembre, attenendosi alle indicazioni della Guida Ispra. 
«Per il prelievo venatorio nei siti della rete Natura 2000 (SIC e le ZPS, zone particolarmente sensibili), la Regione Abruzzo ha già comunque previsto misure di protezione aggiuntive rispetto al restante territorio regionale». 
«Non vi è stata alcuna chiusura della caccia e prendiamo atto del provvedimento del Tar, emanato in un’ottica di estrema prudenzialità, che comunque non inficia la validità del calendario venatorio». Lo ha dichiarato l’assessore alla Caccia, Mauro Febbo.L’assessore spiega che per quanto riguarda la tutela delle specie Spec il calendario, eccezion fatta per le specie quaglia e tortora, ha previsto l’apertura al 30 settembre, attenendosi alle indicazioni della Guida Ispra. «Per il prelievo venatorio nei siti della rete Natura 2000 (SIC e le ZPS, zone particolarmente sensibili), la Regione Abruzzo ha già comunque previsto misure di protezione aggiuntive rispetto al restante territorio regionale». 
Qualche altro attimo di tranquillità…….
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DONNE E CULTURA DELLA SOPRAVVIVENZA DAL BOSCO

by Amministratore

Credits: fototeca Storica Nazionale Ando Gilardi 
L’Istituto Italiano di Cultura a Parigi ha ospitato una mostra dedicata al grande fotografo e storico italiano della fotografia, scomparso quasi novantenne lo scorso 5 marzo, questa, una delle bellissime foto esposte.
Essendo il territorio di Lucoli ricco di boschi abbiamo voluto pubblicare questo testo per immaginare il ruolo delle donne (vorremmo risalire a qualche secolo indietro) nel tempo, volto alla ricerca del cibo nei boschi. Grazie ad un interessante convegno dell’ISPRA “donne ed alimentazione” abbiamo tratto alcuni spunti tematici.
Donne ed Uomini
Per quanto appartenenti alla stessa condizione umana, motivi di origine antropica, storica e culturale rendono uomini e donne peculiari tra loro. Fin dalla preistoria, infatti, in situazioni di difficile sopravvivenza e qualità di vita (durante le guerre, pestilenze, dominazioni, sconvolgimenti ambientali, ecc.) per altro ripetutesi costantemente nei diversi periodi storici fino ad oggi, l’ottimizzazione delle diverse attitudini, dovute alle differenze biologiche tra maschi e femmine, è stata il pilastro della prosecuzione della vita umana.
Essendo la naturale custode della prole fin dal concepimento, la femmina ha sviluppato le sue capacità migliori soprattutto verso tutti quei fattori, piccoli e grandi, necessari non solo a alla sopravvivenza della famiglia, ma anche al suo benessere e confortevolezza dell’esistenza. E’ naturale che, mentre l’uomo, libero dagli obblighi naturali della maternità, si sia orientato verso i rapporti con il mondo esterno (caccia, guerra, comando, relazioni con le comunità circonvicine, difesa del territorio), la donna abbia dovuto applicare la sua attenzione ad un’area più ristretta adatta all’allevamento dei figli e a garantire alla famiglia un rifugio sicuro e accogliente. In altre parole, nella donna si è sviluppata una capacità psicologica introspettiva attenta ai dettagli che invece è meno presente o, tal volta, del tutto assente nell’uomo. Negli uomini, quindi, è molto più facile trovare la regola dell’etica (o capacità astrattiva) che favorisce lo scambio con l’esterno in senso lato anche in termini di conoscenza oggettiva, mentre la donna usa molto di più le informazioni come strumento di conoscenza soggettiva. Questo tipo di conoscenza dettagliata, rivolta al mondo “privato”, spesso fu anche l’unico strumento di potere femminile che, a seconda dei periodi storici, fu a volte elogiato, altre temuto dalla società. Ad esempio l’uso delle piante in cucina e i segreti culinari furono motivo di ammirazione, rispetto e considerazione mentre la conoscenza, se pur empirica, delle proprietà curative delle piante officinali fu tra le cause della caccia alle “streghe”.
Da quanto detto, risulta facile intendere come la donna, almeno fino all’avvento dell’era industriale, che ha praticamente stravolto il ruolo dei due sessi, abbia costruito la sua cultura su un’attenta e particolareggiata osservazione del mondo circostante, che era il più confacente alle sue esigenze, che comprendeva anche la conoscenza e l’uso delle risorse naturali ivi disponibili. In un tale contesto, il complesso “sistema bosco” era un contenitore ricchissimo di elementi adatti a formare ed arricchire la cultura femminile. 
Donne che raccolgono noci – Credits: foto storica Alinari

Il bosco e la donna

La definizione ufficiale informa che “un bosco deve avere un’estensione minima di 5.000 m², con altezza media degli alberi di almeno di 5 m, una percentuale di copertura del suolo di almeno il 20% nonché una larghezza minima di almeno 20 m”. Tuttavia il bosco non è solo una superficie definita da parametri fisici, ma è soprattutto un luogo dove animali e piante intrecciano un legame di dipendenza dinamica, ma facilmente alterabile, sia tra loro sia con il clima e il suolo. In altri termini, il bosco costituisce una biocenosi (o comunità) di popolazioni di specie diverse, che vivono in uno stesso ambiente naturale con il quale si vengono a creare dei rapporti di interrelazione e interdipendenza. 
Tra le varie popolazioni aventi connessioni col sistema bosco, ovviamente, sono incluse anche quelle umane che nel corso dei secoli, si sono avvalse, come e più degli altri animali, dei benefici e opportunità che il bosco, era ed è in grado di elargire con generosità. Il bosco, all’occorrenza, poteva essere un nascondiglio sicuro, fornire legna per il riscaldamento, prodotti ricchi di composti aromatici e medicinali ma, soprattutto, era fonte di cibo. Oltre ad animali e funghi, anche radici, bacche, frutti di vario tipo erano reperibili in tutte le stagioni e a pochi passi dall’insediamento antropico: tale situazione era particolarmente favorevole alle donne che potevano così agevolmente rifornirsi dei suddetti prodotti senza allontanarsi troppo dalle abitazioni e senza lasciare la prole incustodita. Ben presto queste madri eccellenti furono in grado di discernere i prodotti dannosi da quelli vantaggiosi per il benessere dei figli e della famiglia. Certamente, avranno escluso dalla raccolta le radici, i funghi e le bacche velenose, per concentrarsi su tutto ciò che poteva arricchire la dieta della loro comunità, selezionando le specie eduli per le loro qualità nutrizionali ed in base alla versatilità dei prodotti che si potevano ottenere limitando gli spostamenti e la fatica. E’ lecito perciò supporre che, tra tutte quelle presenti in un bosco, le specie a molteplice attitudine (da cui cioè si ottengono diversi tipi di prodotti di qualità) siano state tra le più apprezzate ed utilizzate. Tra queste ad esempio il noce, come testimoniato da reperti storici e fossili, che è stato usato da tutte le civiltà fin da tempi immemorabili. Tra queste anche le “Cerque” (in dialetto abruzzese) con i loro frutti: le ghiande.
Ghiande
Noce
Boschi di Lucoli un albero pluricentenario
I boschi nel territorio di Lucoli si estendono generalmente nella valle di Morretano ed a Casamaina. Quello del Morretano è ricco di specie di Ulmus glabra, Acer pseudoplatanus e Faggi secolari. Nella valle di Casamaina vive una colonia di Acer pseudoplatanus, un certo numero di esemplari di Rhamnus alpina a portamento tipico di “alberello” e roveti con prevalenza di Rosa Canina. Verso la Frazione di Prato Lonaro, in corrispondenza della prima forra calcarea, aspra ed impenetrabile, si è spontaneizzata una colonia di Junglas regia, la comune noce. Questa specie, che solitamente predilige terreni freschi, profondi e fertili come nelle zone di Casavecchia, Colle, Collimento, in questo caso ha colonizzato spontaneamente un terreno povero, difficile e calcareo, fuori dalle regole comuni del suo habitat. Sempre a Lucoli la seconda essenza  botanica in ordine di maggior ediffusione è la Roverella (Quercus pubescens). La troviamo dalla zona basale fino a 1100 m. e forma boschi più radi, occupando esposizioni miste. Con la diminuzione della pastorizia i querceti sono oggi in espansione, stentata, ma diffusa. I nostri territori ove vegeta la quercia, sono spesso poveri, aridi e rocciosi. A Lucoli i boschi secolari, che formavano ambienti veramente spettacolari con alberi giganteschi, contorti, quasi da favola, sono praticamente scomparsi. Si notano alcuni rimasugli nella zona di Munito, Santa Croce. In località Peschio Cancelli e S. Andrea, sono sopravvissuti solo alcuni esemplari grandiosi ma rari.
Tra gli alberi del nostro territorio usati nel passato a scopo commestibile c’era la Roverella (Quercus pubescens) o Cerqua.
A differenza di molte altre specie, la quercia conserva le foglie fino all’inizio della primavera, come è raccontato nella favola della quercia e del diavolo. Un giorno, gli alberi dei boschi, preoccupati dalla concessione che il Signore aveva fatto al diavolo, affidandogli il potere sul bosco, anche se solo per il periodo in cui gli alberi sono completamente privi di fogliame, chiesero consiglio alla vecchia e saggia quercia. L’albero promise di trattenere le sue foglie secche sui rami il più a lungo possibile, in modo che il bosco non fosse mai del tutto spoglio e il demonio non potesse avere il dominio su di loro. Da allora le foglie secche della quercia cadono completamente solo quando almeno un cespuglio si è già rivestito di foglie nuove. Per i dialetti abruzzesi, così come per quelli di gran parte dell’Italia centrale, la roverella è ora la Quercia per antonomasia. Essa viene indicata, in genere, con il termine Cerqua o Cerca, attestato anche nell’italiano antico, che deriva per metatesi da quercia. Questa voce è all’origine di numerosi toponimi, che testimoniano chiaramente la passata diffusione del querceto. Sul rapporto positivo intercorso tra le comunità e questa pianta hanno pesato nei tempi trascorsi i vantaggi offerti dall’impiego dei suoi frutti nell’alimentazione dei suini, l’uso del legno come combustibile dotato di elevato potere calorico e la possibilità di utilizzarne le fronde per l’alimentazione del bestiame in caso di necessità. In passato le donne utilizzavano le ghiande dal sapore quasi dolciastro per l’alimentazione. Venivano macinate e sotto forma di farina erano utilizzate per produrre pane o polenta almeno fino ai primi anni del 1900. Questo uso, probabile retaggio di epoche molto remote, addirittura precedenti alla diffusione della cerealicoltura, fu sicuramente molto più esteso durante i periodi di carestia. In Abruzzo si ha notizia dell’utilizzo a scopo alimentare delle ghiande della Quercus Virgiliana, una specie abbastanza simile alla roverella, tanto da essere considerata da alcuni semplicemente una sua forma, dotata tuttavia di distribuzione molto più sporadica. Quest’albero è generalmente indicato con l’appellativo di “quercia castagnara” per il sapore dei frutti, che con la cottura diviene simile a quello delle castagne. Il maggiore ostacolo all’utilizzo a scopo alimentare delle ghiande era rappresentato dal loro gusto amaro, dovuto alla presenza di acidi tannici, composti dotati anche di una certa tossicità nei confronti dell’uomo e di alcuni animali domestici. Solo tramite bollitura ripetuta, talora effettuata con l’aggiunta di cenere o argilla, era possibile allontanare da questi frutti buona parte dell’acido tannico, che è solubile in acqua, rendendoli più accettabili per il palato umano. Prima di effettuare tale operazione, era necessario però, sbucciare e spellare le ghiande, facendole seccare al sole o arrostire al fuoco esattamente come le castagne. Una volta ottenuto il seme pulito, lo si frantumava e i pezzetti ottenuti si mettevano a bagno in un po’ d’acqua da sostituire più volte. A questo punto le ghiande venivano cotte per farne polenta, oppure venivano frantumate con un macinino da caffé o da cereali, fino ad ottenere una vera e propria farina. Con le ghiande tostate e macinate (ma non lisciviate) in passato si preparava un succedaneo del caffé privo di caffeina. Le ghiande contengono dal 30 al 40% di acqua (prima di essere essiccate), dal 40 al 50% di carboidrati, dal 2,5 al 5% di proteine, dal 5 al 15% di grassi (prevalentemente insaturi), dal 5 al 10% di fibre ed altri composti. Tra i minerali contengono calcio, fosforo e potassio. 
Oggi nel nostro territorio ed in Abruzzo, come nella maggior parte dell’Italia, le consociazioni vegetali dominate dalla roverella sono rappresentate soprattutto da boschi governati a ceduo, e sono destinati soprattutto alla produzione di legna da ardere per uso civico. La specie possiede, infatti, una buona capacità pollonifera per cui dalle ceppaie nel giro di pochi anni si sviluppano nuovi getti che, entrando in contatto reciproco con le chiome, ricostituiscono gradualmente la copertura boschiva. I turni di taglio dovrebbero essere dai 15 ai 35 anni, a seconda delle zone.
Per chi volesse cimentarsi in ricette di cucina antiche ve ne illustriamo una: Biscotti di ghiande (sono molto buoni intinti nel latte o nel tè a colazione, o nel vino dopo i pasti).
Ingredienti:
150 g di farina di ghiande; 150 g di farina di grano; 75 g di zucchero (meglio se di canna); due uova; 100 g di burro; un pizzico di sale; mezza bustina di lievito.
Procedimento:
mescolare le farine, il lievito e il sale. Separatamente unire burro e zucchero, poi aggiungere le uova e formare una pasta. Fare dei biscotti e infornare a 190° C per circa 10 minuti.
Pane di ghiande della Sardegna –  http://nuraghelogia.blogspot.it/2009/02/su-panispeli-lantico-pane-di-ghiande.html 

Testo liberamente tratto dallo studio di: Maria Emilia Malvolti, Paola Pollegioni, Irene Olimpieri. Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR), Istituto di Biologia Agroambientale Forestale.

Spunti tratti dai siti: 
Articolo di Nicola Olivieri: http://cerquetoinforma.altervista.org/blog/la-roverella-quercus-pubescens-willd-la-quercia-piu-comune-nel-nostro-territorio;
Flora di Lucoli: http://www.lucoli.it/floradilucoli/Alberi&Arbusti.html
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THE WEST: ITS LEGACY AND FUTURE – TELOS CONFERENCE IN L’AQUILA

by Amministratore
Philosophers debate on the present and future of the West: globalization and the pressure of the nations of the East. Are still current theories liberal or Marxist?
Gli sviluppi economici e storici recenti sembrano accelerare la “fine della storia” e prevedere invece la fine delle teorie occidentali. Dopo il 1989 molti si aspettavano una graduale convergenza verso i modelli occidentali di democrazia e di mercato liberale. Ma le risposte occidentali all’11 settembre e lo scricchiolio dell’economia statunitense del 2007-8,  hanno evidenziato i limiti del primato internazionale degli Stati Uniti e accelerato lo spostamento globale del potere da Ovest a Est e da Nord a Sud come si evince dalla crescita di Cina, India e degli altri mercati emergenti.
Stiamo vivendo i primordi di un mondo post occidentale e post americano?
Filosofi statunitensi ed italiani dibatteranno per tre giorni all’Aquila su questi temi all’interno di una conferenza organizzata dal Telos Institute.
L’organizzatrice della Conferenza è Mary Piccone vedova di Paul Piccone fondatore del Telos Institute. Mary, ha visitato Lucoli, è stata nostra ospite in visita al Giardino della Memoria nel 2011.

Maria Filice
Maria Filice Piccone a Lucoli’s friend
Maria Filice, a first-time author and food stylist, is a first-generation Canadian-American Italian. Born and raised by immigrant parents from Calabria, Maria grew up following her family’s old country, old-school values. She learned from the best—her mother, grandmother, and aunts—whom she watched from the time she could barely walk. While she observed her relatives mixing together a little of this and a little of that, she listened well. As in many Italian homes, the kitchen served as both the confessional and the center for storytelling. This had a lasting impact on Maria. Today, her relatives and friends are delighted as she entertains them in her kitchen, both with her storytelling and her cooking prowess. They’re consistently amazed at how relaxed she is while preparing dishes, often created from a few simple ingredients from the pantry, and how comfortable she still is with the language of her ancestors.
When Maria married Telos publisher Paul Piccone in 1997, she moved from Toronto to New York. Almost immediately after her marriage, her apartment became the Grand Central Station of philosophical debate. It was then that she dove into her kitchen and honed her natural skills as home cook extraordinaire. Maria’s flair for entertaining was her way of welcoming a diverse and eclectic circle of intellectuals into her home. When Paul died in 2004, she took over as publisher for Telos Press, even though she had no previous literary experience. Known in those circles as Mary Piccone, she continues in this role today. 


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CHIESA DI SANTA MARIA DELLE GRAZIE ALLA SPOGNA – TRAFUGATE DUE TELE DEL 1700

by Amministratore
Chiesa di Santa Maria delle Grazie della Frazione della Spogna
Uno dei dipinti trafugati: “Visione della Beata Cristina”
Beata Cristina da Lucoli, Cristo, suore, angeli, cherubini, inginocchiatoio.
Stato di conservazione: discreto
Soggetto: visione della Beata Cristina da Lucoli
Estensione: 140 x 100
Materia e tecnica: tela/ pittura a olio
Data di creazione: 1700

La scorsa settimana sono state trafugate dalla Chiesa di Santa Maria delle Grazie della Frazione della Spogna due preziose tele del 1700 di Scuola abruzzese.
La Chiesa, inagibile, è risultata facile preda dei ladri di opere d’arte.
E’ con rammarico che pubblichiamo questa notizia che riguarda la bellissima “arte di Lucoli”, non valorizzata forse agli occhi della comunità, ma preziosa per i trafficanti di opere d’arte. 
L’inagibilità di molti edifici storici, laici ed ecclesiastici, e di interi borghi del territorio prodotta dal sisma del 2009, la mancanza degli adeguati strumenti di dissuasione e purtroppo una certa carenza di coscienza civica sui beni architettonici ed artistici, favoriscono l’abbandono  di queste opere d’arte. 
I borghi di Lucoli sono divenuti luoghi senza anima, luoghi vuoti, anche se ricchi di storia e passato interessanti, sono abbandonati e senza vita, lasciati alla mercè dei malintenzionati. 
Il patrimonio culturale che così si “abbandona” è immenso e rischia di compromettere la capacità dello stesso territorio di sopravvivere. 
Citiamo l’Arch. Leonardo Benevolo (noto architetto e storico) “Se la domanda di bellezza conduce ad apprezzare e difendere i centri storici, è perché in essi non si cerca solo una somma di valori, ma il segreto di un metodo da emulare o avvicinare nell’allestimento degli scenari moderni”. E’ infatti negli antichi borghi che ci si rifugia per trovare equilibrio nell’armonia del bello.
Il patrimonio culturale costituisce il paradigma che identifica essenzialmente l’idea dell’Italia (ed anche dell’Abruzzo), un Paese che ha praticamente inventato il turismo culturale (dall’istituzione del Giubileo nel 1300, passando per il Grand Tour di fine Settecento, per arrivare al turismo culturale post moderno) ma che ancora oggi stenta a gestire in modo efficiente ed efficace l’intero sistema, non ne sa sfruttare appieno le sue potenzialità, non sempre identifica e attua politiche di recupero, valorizzazione e gestione delle risorse e del sistema culturale italiano (quello principale ma anche quello minore) in un’ottica di sostenibilità.
Confidiamo nella capacità delle forze dell’ordine di recuperare i preziosi dipinti e ci associamo all’appello lanciato, già qualche tempo prima del sisma del 2009, dalla Conferenza Episcopale Abruzzese-molisana “Salviamo le chiese dei paesi di montagna”, diretto a salvaguardare chiese e abbazie della montagna abruzzese che raccontano una cultura secolare (si pensi a tante chiese romaniche, agli eremi di Celestino V) e portano spesso il segno di una grande ricchezza artistica – e che lo spopolamento inarrestabile ha spesso lasciato alla rovina, ai furti, alla devastazione. 
Sulla spinta di questo episodio rivolgiamo un appello all’Arcidiocesi dell’Aquila affinché si attivi per dotare queste chiese, almeno le più pregevoli,  di impianti antintrusione: unico modo per salvaguardare il patrimonio artistico di inestimabile valore che custodiscono.
Per l’approfondimento delle tematiche sullo sviluppo dei territori montani ci siamo liberamente ispirati al testo: LO SVILUPPO TURISTICO DI AREE DEPRESSE: Capitolo XVII pubblicato sul Rapporto sul turismo italiano 2004-2005 tredicesima edizione – Ed. Mercury Firenze – a cura di Antonio Bini e Mirella Cerato.
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RICORDI DI LUCOLI ALTO

by Amministratore
RIPORTIAMO UN BELLISSIMO ARTICOLO SCRITTO PER L'”ANSE” (Periodico dell’Associazione Nazionale Seniores Enel – anno XII – n. 2/2012) da DOMENICO TRESCA.

“I ricordi a volte dormono a lungo, ingannano la nostra memoria, poi un evento, una notizia, un incontro o anche la carezza di una persona amata, ci riportano al passato.
Veduta della Frazione di Lucoli Alto

Una frase di Euripide mi è rimasta impressa: “Non c’è dolore più grande della perdita della terra natìa”. Questa frase mi è ritornata in mente quando ho letto di una iniziativa di un giornale on line della mia città che chiedeva ai propri lettori di scrivere un racconto su un fatto di guerra vissuto. In quel momento ho pensato alla mia fanciullezza nel mio paese di origine, Lucoli Alto, a 20 km da l’Aquila, ancora oggi ricco di stupendi paesaggi immersi in una bellissima natura.

Come un album di fotografie che la memoria cerca di cancellare, il ricordo di centinaia di bombardieri che sorvolavano il mio paese oscurando il cielo ed i bambini corsi fuori casa tutti eccitati. In quel momento la voce di mio padre: “vanno ad uccidere” spegneva il nostro entusiasmo. Così era mio padre, pronto ad aiutare i ricercati, condannava la guerra anche quando era fatta dagli alleati. Quel giorno nel bombardamento del quartiere di San Lorenzo a Roma è morto un nostro parente.
Ho rivissuto l’irruzione dei tedeschi nella mia casa. I miei genitori avevano sfamato un fuggiasco, qualcuno in paese aveva parlato, qualcuno doveva pagare. Così era fatto mio padre, per lui un fuggiasco era innanzitutto un uomo affamato, qualunque fosse la sua divisa. Così sono diventato un eroe involontario. I soldati entrano in casa cercando mio padre, ma trovano me accanto a mio nonno e mia nonna terrorizzati, un bambino che urla e batte i pugni sulle gambe degli intrusi. Un ufficiale decide che non si è arruolato per fare del male ad un bambino e rinuncia alla perquisizione; mio padre, rifugiatosi sul tetto è salvo mentre altri due paesani ricercati vengono passati per le armi: rivivo ancora il mesto corteo che al calar del sole accompagnava il rientro delle loro salme. Il giorno dopo quell’ufficiale ha nuovi problemi, nuove persone ed una guerra che stanno perdendo, e si dimentica di mio padre, oppure decide di dimenticarsene. Non so chi fosse quel militare, ma a lui o ai suoi figli voglio dire grazie per essere stato un uomo prima che una macchina da guerra. La guerra non porta bei ricordi.
Ma i posti della mia infanzia sono ancora lì per essere goduti da tutti. Prima dello spaventoso sisma del 6 aprile 2009 mi recavo spesso a Lucoli Alto, adagiato ai piedi di una montagna alla cui sommità si erge dal medioevo la Chiesa di San Michele, distrutta dal terremoto del 1915 e ricostruita ed oggi nuovamente danneggiata dal recente sisma. Nella Chiesa, oltre alla statua del santo, vi è un affresco del 1300 rappresentante una Madonna col Bambino.
La parte più alta del paese, vista dalla strada statale che conduce agli impianti di sci di Campo Felice, appare come un grappolo di case appeso alla montagna: è una immagine particolare, da non perdere. Lungo il percorso che da l’Aquila conduce a Lucoli Alto, il gioiello della comunità: la Chiesa dedicata a San Giovanni Battista facente parte del complesso della omonima Abbazia benedettina.
Veduta dell’Abbazia di San Giovanni Battista – foto di Roberto Soldati
La Chiesa costruita nel 1077 e fortemente danneggiata dal terremoto del 1703 e da eventi successivi, è stata più volte restaurata. L’ultimo restauro, terminato nel 1994, ha consentito il recupero di importanti affreschi – alcuni attribuiti ad Andrea De Litio (1420-1495) – che rendono l’idea dell’antico splendore.

Affresco raffigurante San Lorenzo attribuito al De Litio

Affresco raffigurante San Giorgio attribuito al De Litio, oggi celato da una messa in sicurezza del pilastro ove è posto

Al di sopra della porta d’ingresso è posizionato un prezioso organo, costruito nel 1569 da Giovanni Farina da Guardiagrele, per il cui restauro si stanno impegnando le Istituzioni ed una Associazione del territorio. Nelle adiacenze della struttura conventuale l’Associazione di volontariato “NoiXLucoli” ha realizzato e ne cura la manutenzione, “il Giardino della Memoria delle vittime del sisma del 2009”, luogo di raccoglimento, di ricordo di speranza.

Due pezzi importantissimi dell’Abbazia di San Giovanni sono stati esposti per diversi mesi a Castel Sant’Angelo in Roma nell’ambito della mostra “S.O.S. Arte dell’Abruzzo – una mostra per non dimenticare”.
Croce processionale appartenente al tesoro dell’Abbazia
Particolare dello scettro appartenente al tesoro dell’Abbazia
Una visita al complesso di San Giovanni Battista è di particolare interesse per gli amanti dell’arte e della natura e particolarmente produttiva per la vicinanza a l’Aquila, per il turista che si reca a vedere il centro storico della “moderna Pompei d’Italia”.

I due lucolani fucilati dai tedeschi furono: Ugo Ammanniti e Benedetto Di Carlo, vennero catturati e uccisi  all’altezza di Pratolonaro, avevano con loro attrezzi da lavoro ma furono creduti ugualmente dei fuggiaschi. I loro corpi furono riesumati negli anni ’60.
  
Notizie sull’autore dell’articolo Domenico Tresca: classe 1939. Fanciullezza vissuta a Lucoli Alto. Trasferitosi a L’Aquila per frequentare le scuole superiori vi è rimasto sino al 1992, salvo un breve periodo( circa 18 mesi) vissuto ad Avezzano. A L’Aquila ha lavorato in ENEL prima nell’Area Commerciale e successivamente in qualità di Capo Ufficio Personale per la Regione Abruzzo. Ha concluso l’attività lavorativa quale Responsabile Gestione del Personale e delle Relazioni Industriali di ENEL Telecomunicazioni.  Dal mese di Luglio del 2009, a seguito dell’evento sismico che ha colpito la nostra zona, vive a Milano. Attività Sociale: E’ stato Presidente, per la Regione Abruzzo, dell’ANSE ( Associazione Nazionale Seniores ENEL) per due mandati e tutt’ora fa parte del Comitato di Redazione del Periodico di detta Associazione.
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1 E 2 SETTEMBRE PRE-APERTURA DELLA CACCIA: E’ CONFERMATA NONOSTANTE LE RICHIESTE DI MORATORIA

by Amministratore

Caccia Abruzzo

SABATO 1 E DOMENICA 2 SETTEMBRE SCATTA LA PRE-APERTURA 
Fa discutere la presa di posizione del ministro delle Politiche Agricole, Mario Catania, che ha proposto di posticipare l’avvio della stagione della caccia a causa della siccità e degli incendi che stanno colpendo ancora in questi giorni vaste zone dell’Italia, ci auguriamo che la MORATORIA AUSPICATA SIA CONCESSA.

“E’ stato possibile inserire la preapertura della caccia alla tortora e al merlo (il 1° e il 2 settembre) nel calendario venatorio solo dopo il parere favorevole dell’ISPRA (Istituto Superiore per la Protezione e la Ricerca Ambientale) e pertanto ogni specie è garantita e salvaguardata da tale Istituto”. Questa la risposta dell’assessore alle Politiche agricole e Caccia Mauro Febbo alle dichiarazioni del delegato della Lega italiana per la protezione degli uccelli (Lipu).
IL WWF AVEVA CHIESTO DI: Annullare la pre-apertura della caccia dell’ 1 e 2 settembre.
COMUNICATO STAMPA DEL 25 AGOSTO 2012 SICCITA’, INCENDI E FAUNA: WWF CHIEDE ALLA REGIONE ABRUZZO DI ANNULLARE LA PRE-APERTURA DELLA CACCIA DELL’1 E 2 SETTEMBRE.
Siccità, incendi e fauna. Il WWF: fermare la preapertura della caccia in Abruzzo. Situazione difficile per gli animali per la scarsità di acqua, l’associazione scrive alla Regione.
Dall’ISPRA un chiaro parere scientifico sulla necessità di non aggravare con l’attività venatoria la già difficile condizione della fauna.
La gravissima siccità di questi mesi e i numerosi incendi stanno mettendo a dura prova la fauna selvatica. Lo certifica un parere dell’ Istituto Superiore per la Ricerca e la Protezione dell’Ambiente, massimo organo scientifico statale del settore in Italia. Per questo Il WWF ha inviato stamattina una nota urgente alla Regione Abruzzo affinché annulli la cosiddetta preapertura alla caccia programmata per il prossimo 1 e 2 settembre, anche in considerazione delle nuove previsioni meteo che indicano un innalzamento delle temperature la prossima settimana. L’associazione ha anche chiesto di interrompere l’addestramento dei cani, pratica che è stata avviata in Abruzzo il primo agosto, nonostante il parere negativo dell’ISPRA su questo punto del calendario venatorio approvato dalla Giunta Regionale.
Il WWF ha allegato alla richiesta alla Regione la recentissima nota dell’ISPRA, inviata all’eurodeputatoZanoni che aveva richiesto un parere sugli effetti sulla fauna della siccità in corso e l’impatto dell’attività venatoria in tali particolari condizioni.
Ebbene, l’ISPRA ha chiarito che la fauna selvatica è fortemente stressata per le condizioni ambientali di questo periodo. Per questo l’istituto ritiene opportuno sospendere le preaperture, l’addestramento cani e, se dovessero perdurare queste condizioni ambientali avverse, modificare anche il resto delle regole della stagione venatoria contenute nei calendari venatori (la lettera dell’ISPRA viene allegata al Comunicato).
Dichiara Luciano Di Tizio, presidente del WWF Abruzzo “Il nostro appello alla Regione è basato sul buon senso oltre che su un approccio scientifico rigoroso. Chi può immaginare di continuare a mandare come se nulla fosse migliaia di cacciatori a sparare alla fauna su un territorio danneggiato da siccità e incendi e con gli animali stremati da mesi di mancanza di piogge e dal fuoco? Il calendario venatorio varato dalla Regione Abruzzo contiene già numerose criticità che sarebbero censurabili in una stagione normale, poiché si consente un prelievo e una pressione del tutto insostenibile sulla preziosa fauna selvatica della nostra regione. In condizioni di grave crisi ambientale, certificata addirittura dallo stesso Assessore Febbo che ha richiesto lo stato di calamità naturale, però, tale situazione diviene completamente ed evidentemente inaccettabile Riteniamo, quindi, che l’assessore Febbo non possa far finta di nulla sugli effetti di tale situazione sulla fauna, visto che è competente sul calendario venatorio. Ricordiamo, infatti, che l’assessorato non è posto alla tutela degli interessi dei cacciatori ma alla conservazione per tutti i cittadini della fauna selvatica per la quale è possibile il prelievo venatorio. Dopo le numerose censure che la Regione Abruzzo ha ricevuto nei mesi scorsi da TAR e Corte Costituzionale sulla materia venatoria appare evidente la necessità di un cambio di rotta che purtroppo non sta avvenendo. Per questo il WWF sta lavorando in questi giorni per l’apertura di una vertenza caccia in Abruzzo a tutti i livelli, da quello amministrativo giudiziario a quello comunitario”.
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LO SFREGIO SUL LOGO IN CERAMICA DEL GIARDINO DELLA MEMORIA

by Amministratore
Nei possibili giorni del 24  (notte) e 25 agosto 2012 la formella con il logo del Giardino è stata danneggiata. Realizzata in gres porcellanato è resistente agli urti ed al gelo: è occorsa molta “buona volontà” per romperla con l’aiuto di un corpo contundente.


Da G. Verga, Un processo, in Tutte le novelle, 1887.
‹‹- Conoscete da molto tempo l’imputato? (chiese il giudice alla testimone, una prostituta soprannominata Malerba)
  – Sissignore. Questo qui me l’ha fatto lui, tre anni sono -.
  E indicò fieramente uno sfregio che le segnava la guancia, dall’orecchio sinistro al labbro superiore.
– E non ve ne querelaste?
  – No. Era segno che mi voleva bene.››
 …
‹‹ Quando mi vedeva insieme al doganiere del molo, che era un bell’uomo, mi diceva: “Vedi questo temperino arrotato, che io tengo in tasca apposta? con questo ti taglierò la faccia, e dopo m’ammazzo io”. E mi tagliò davvero. Io gli dissi: «A che serve? Ora che m’avete sfregiata nessuno mi vorrà, e non sarete più geloso».

***

La nostra Associazione lascerà la formella ceramica con il logo del Giardino della Memoria, ideato dall’artista Valter di Carlo, nello stato in cui è stata danneggiata. 
Ora che è stata “sfregiata” forse non ci sarà altro da distruggere e chi si è preso tanta cura nel compiere tale atto “non sarà più geloso”.

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L’ATTIVITA’ PASTORALE A LUCOLI DAI DOCUMENTI DI ANTONIO E MARIO LICO

by Amministratore
«Pane d’affranco», è la dicitura con la quale si intendeva il corrispettivo in denaro consegnato ai lavoratori in cambio del pane, il bene utilizzato come pagamento corrente.
Questo è il titolo del volume del professor Antonio Porto che la Camera di Commercio dell’Aquila ha realizzato in occasione della quarantasettesima edizione della “Rassegna degli ovini di Campo Imperatore” (2006). Ci è piaciuto riprenderne degli spunti che illustrano la vita del territorio in quegli anni e l’attività di una delle famiglie di Lucoli, quella del massaro Lico.
L’autore del libro, nel corso di un incontro casuale con il Sig. Mario Lico, scoprì che suo padre Angelomaria Lico aveva svolto la professione di massaro presso l’impresa armentizia del Sig. Giovanni Barone di Torre Bianca duca di Iesi (vendette i suoi terreni nelle Marche e si stabilì a Foggia) ed aveva lasciato una valigia piena di documenti manoscritti. I manoscritti riguardavano schede contabili utilizzate per registrare gli atti di gestione dell’azienda pastorale dal 1921 al 1968. Mario Lico, insieme al fratello Antonio furono intervistati nel 2003, il primo era della classe 1923, aveva smesso di fare il pastore nel 1950, iniziando questo lavoro all’età di nove anni; come studi, la sola seconda elementare, prendeva 30 Lire al mese. I ragazzini al seguito della transumanza si chiamavano ‘MPISCINI, portavano l’acqua e tanto altro: “quatrà piglia quello, quatrà piglia quell’atru, quatrà lava le secchie...“. 
Angelomaria Lico, nato nel 1893, massaro e compilatore delle schede, aveva frequentato solo la terza elementare, ha utilizzato il linguaggio dialettale e in questi scritti ha evidenziato anche un certo intuito amministrativo. A Lucoli c’erano cinque o sei masserie: Barone, Leone, Paoluccio di Troia, Giovanni gliu Poce, poi c’erano quelli che andavano a Roma: Turlana e D’Antonio.
Il libro al quale si fa riferimento è molto interessante sia per desumere i costi ed i ricavi derivanti dalla gestione di un gregge, attività economica che a Lucoli ha riguardato un cinquantennio e che si rivela anche utile per conoscere il contesto storico-economico dei tempi. Le annotazioni contabili di Angelomaria cessarono nel 1968 quando si ammalò e morì, gli eredi della famiglia Barone colpiti dall’attaccamento del loro massaro gli assegnarono finchè fu in vita e poi a sua moglie ed ai figli una rendita vitalizia di 50.000 Lire.
Quando si parla di gregge di pecore o di ovini, normalmente ci si riferisce ad animali ben individuati attraverso la lettura della contabilità redatta dal massaro ci si rende conto che dietro questa generalizzazione si nasconde una complessa varietà di specie. La transumanza armentizia era un’attività economica a Lucoli: il proprietario delocalizzava l’azienda (in questo caso da Foggia e viceversa) il fine era quello di abbattere i costi di gestione del gregge e di non far scendere la produzione dei prodotti caseari, nell’arco della stagione, mantenendo così uno standard di profitto.

Dalla fine dell’800, data in cui entrò in vigore la legge sul Tavoliere (26.2.1865) iniziò una forte diminuzione della consistenza delle greggi ed un fenomeno, che è ancora in atto, la transumanza dalla puglia all’Abruzzo. Il percorso che veniva fatto dalle greggi partiva da Torre bianca (Foggia) e giungeva, attraverso la dorsale montana interna, da Lucoli a Roccaraso passando per Celano, Scanno, Pettorano sul Gizio e Pescasseroli.

Stazzi a Lucoli: Morretano, Puzzillo, Valle Leona, Curti, Tericcio, Ciufolone, Campitello, Settacque
Le greggi sono tuttora portate al pascolo sulle montagne di Lucoli nella stagione estiva, provengono prevalentemente dal Lazio e dalla Puglia, oggi si sono aggiunte anche mandrie bovine ed equine. Ciò significa che il nostro territorio ha nei pascoli una risorsa appetibile per gli allevatori: i pascoli rappresentano un enorme valore economico ed ambientale e ciò nonostante la scarsa cura che gli Enti locali hanno dato a questa risorsa.   La qualità dei pascoli dovrebbe essere salvaguardata e tutelata con una politica di risanamento e di riorganizzazione, capace di stimolare la ripresa di un allevamento che produca carni sane e certificate dal marchio IGP, affinché si possa produrre ricchezza per la comunità locale. Potrebbe sembrare anacronistico che oggi, con le problematiche economiche che stiamo vivendo, tanto distanti dal mondo della pastorizia, questa attività possa essere riconsiderata non solo per salvaguardare la storia delle origini, ma soprattutto per indicare un modello di sviluppo sostenibile. La storia della transumanza a Lucoli potrebbe essere utilizzata anche in chiave di marketing, per valorizzare il territorio. 
Nei fogli contabili riportati si evince che le operazioni di gestione non sono annotate sotto l’aspetto ricavi o costi ed è per questo che non si riesce a desumere quali siano stati gli utili o le perdite del periodo in questione: il rendimento di una pecora risulta pari al suo valore di mercato, dalla quantità degli armenti si può ricavare in via approssimativa il reddito derivante dalla gestione.
La composizione del gregge dell’impresa Barone. Campo Felice immagine di uno stazzo contemporaneo (2012)

Da analisi fatte si desume che il margine di profitto di un’impresa pastorale fosse dell’8% in periodi di crisi e del 21% durante le fasi di sviluppo (J.A.Marino, l’economia pastorale nel Regno di Napoli, a cura di L. Piccioni, Napoli 1992). Gli introiti derivavano da tre fonti: lana (48%), animali-carne-pelli (33%), formaggio (20%) le spese invece, riguardavano quattro voci: salari (20%), pascoli e tasse (45%), provvigioni e investimenti (20%), spese varie (15%). Dal punto di vista del valore patrimoniale del gregge si registra un culmine di floridezza dell’impresa nel 1925-1929, la variazione più vistosa durante la seconda guerra mondiale: gli anni più duri risultano quelli dal 1944 al 1945. Per avere un’idea del valore economico dei capi di bestiame che componevano il gregge nell’intervallo 1921-1968 si riportano alcune cifre. Asino nel 1940 400 Lire e 3.220 nel 1947; Cavallo  da sella 230.000 Lire nel 1965; Mulo 25.000 Lire nel 1960; Capra 90 Lire nel 1930 e 6.000 Lire nel  1953; Vellato 1.000 Lire nel 1942 e 40.000 Lire nel 1958. La pecora generalmente non veniva venduta, solo quando era vecchia e malata, costituiva l’investimento dal quale l’azienda traeva reddito, un valore è del 1950 Lire 6.000 a capo.

I pastori svolgevano un mestiere impegnativo, senza limiti di orario, soprattutto nel periodo della transumanza, quello del pascolo montano e  nell’epoca del parto delle pecore. La loro dieta doveva essere capace di fornire alimenti in grado di fornire energia, vitalità e un po’ di euforia per combattere la fatica e lo stress. Il massaro annotava le spese per i pastori e quando i lavori diventavano stressanti la dieta si arricchiva con il vino. I ruoli delle maestranze andavanoin ordine gerarchico dal massaro (gestore dell’azienda) al casiere (chi lavorava il latte trasformandolo in formaggio), ai butteri (coloro che conducevano cavalli e muli), agli scapoli (pastori non coniugati), ai montonari (curavano i montoni), ai caprari ed ai semplici ragazzi impiegati come tuttofare. L’azienda ha avuto tra il 1921 ed il 1968 generalmente quindici dipendenti, il numero è sceso dal 1955 fino ad arrivare ai dieci nei primi anni 2000. I pastori con un alto livello di fidelizzazione erano originari del Comune di Lucoli: da ciò si desume il ruolo svolto dal Lico che vi risiedeva. Il salario dei pastori era costituito da pane, sale ed olio: dal 1921 al 1944 la quota di sale è stata pari a 1,500 kg, quella di olio a lt 1,000. I dipendenti oltre alle retribuzioni beneficiavano di altri emolumenti e premi che, probabilmente, erano corrisposti al di fuori di quelli previsti dal contratto, legati a situazioni occasionali o a prestazioni periodiche. Tra questi citiamo la “mazzetta del tratturo” che nel priodo della transumanza ammontava per il massaro a 160 Lire, per il casiere a 100 Lire per il pastore a 50 Lire per il ragazzo a 30 Lire. C’era la “sboglia” che consisteva nella pulizia della parte superiore della pecora prima della tosatura, la retribuzione era di 10 Lire a capo. C’era il “ripasso della mungitura“, una seconda mungitura serale, che ammontava a Lire 1.500 a pastore (nel 1958). Per le nascite degli agnelli veniva erogata la “figlianna” una remunerazione in natura consistente in vino. 
Tratto dal libro di Antonio Porto “Pane d’Affranco – La transumanza come politica di gestione di un’impresa armentizia: analisi contabile, socio-economica e territoriale 1921-1968” edito dalla Camera di Commercio, Industria, Artigianato e Agricolutura – l’Aquila.

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LA FRAZIONE DI COLLE DI LUCOLI COLPITA DA GRAVI LUTTI ED IL RISPETTO DELLA COMUNITA’

by Amministratore
La comunità del Colle è stata colpita da molti e diversi lutti, concentrati in pochi giorni, molte le persone anziane, anche se ieri è stata salutata per l’ultima volta una donna e madre ancora nel pieno degli anni, che ha perso la sua battaglia con una lunga malattia, senza rinunciare mai, però, alla gioia di vivere.
In una società che tende al cinismo come la nostra contemporanea, che allo stesso tempo è nemica della vita e rimuove la morte, queste tragedie familiari fanno scattare impreviste spinte di partecipazione emotiva.  I lutti,  ci rendono consapevoli di qualcosa di misterioso che ci unisce tutti e che si chiama natura umana.
È questa natura che ci permette di soffrire per le persone che soffrono, è questa stessa natura che ci rende felici quando possiamo alleviare la sofferenza altrui. L’uomo è un essere che si realizza pienamente nella relazione, la stessa che volevamo facilitare con la nostra cena di una “notte di mezza estate”. L’anoressica povertà relazionale del nostro mondo ipertecnologico viene così scossa dalla nudità, dalla fragilità, a cui, seppur inconfessabilmente, sentiamo di far parte. È la consapevolezza della fragilità ciò che permette di costruire relazioni veramente umane e società veramente civili.
Il nostro piccolo mondo associativo partecipa a questo dolore diffuso della Gente del Colle e, per questo motivo, nonostante il lavoro di mesi svolto per realizzare l’evento programmato e gli acquisti già fatti per la cena comunitaria del 16 agosto p.v., abbiamo deciso di sospendere la festa in segno di rispetto verso i defunti e le loro famiglie.
A tutti, da queste pagine, esprimiamo il nostro cordoglio.
l’evento è sospeso a data da destinarsi
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